Таким образом, бранденбургские маркграфы в борьбе за установление своего территориального господства не только применяли такие средства, как выкуп у крупных феодалов отдельных частей их владений или принудительный их обмен на территории в другой местности, но и устраняли своих конкурентов с помощью военной силы. Серьезных конкурентов у них было не много, и справиться с сепаратизмом крупных феодалов маркграфы смогли без особого труда. Бранденбургские маркграфы шаг за шагом расширяли свои верховные права: юрисдикцию, регалии за счет других, соперничавших с ними местных династий, не считаясь при этом с интересами королевской власти.
4.2. Церковная политика бранденбургских маркграфов в XII–XIII вв.
В исследованиях, посвященных становлению марки Бранденбург, авторы уделяют много внимания взаимоотношениям маркграфов с епископами местных диоцезов. Ведь одной из основных задач, которые приходилось решать германским князьям при создании территориальных владений, было подчинение местной церкви. Оно достигалось с помощью церковного фогтства, ограничения епископской юрисдикции, приобретения церковных ленов, введения налогов в церковных владениях, реализации права патроната над монастырями, замещения высших церковных должностей членами княжеских фамилий, а также принудительного обмена епископских территорий, цель которого состояла в том, чтобы помешать созданию епископами сплошных территориальных владельческих комплексов.
По заключению И. Ноендрупа-Реймана, процесс подчинения местной церкви маркграфами завершил Карл IV, ставший на короткое время обладателем марки Бранденбург. При этом он сумел окончательно подчинить церковную юрисдикцию маркграфской [См.: 119, s. 140]. Польский исследователь М. Гумовский, наоборот, отмечает своеобразие взаимоотношений бранденбургских епископов с маркграфами, подчеркивая, что епископы всегда находились под опекой маркграфов, были обязаны им служить советом и оказывать со своими вассалами военную помощь [74]. И. Шультце историю взаимоотношений маркграфов с местной церковью представляет как процесс непрестанной борьбы епископов с маркграфами за освобождение из-под маркграфской опеки. Борьба эта особенно обострилась к концу ХIIІ века, когда сложились благоприятные условия для превращения бранденбургского и гавельбергского диоцезов в территориальные княжества [139]. Г. Гельбиг полагает, что в XIII веке усилению позиций местной церкви в Бранденбурге способствовала все возрастающая денежная нужда маркграфов, вынуждавшая их отчуждать за выкупные платежи различные права и регалии как церковным и светским владетелям, так и городам и частным лицам [76].
Состояние источников позволяет проследить в общих чертах взаимоотношения маркграфов с епископами, чьи диоцезы охватывали территорию бранденбургского маркграфства. Для того, чтобы выяснить своеобразие взаимоотношений бранденбургских маркграфов с епископами местных диоцезов, прежде всего, необходимо рассмотреть начальную стадию этого процесса, которая восходит еще ко времени гаволянских князей.
Впервые христианские миссионеры активизировали свою деятельность в землях лютичей и шпрее-гаволян после похода Генриха I на Бранибор зимой 928/29 годов, когда гаволяне были вынуждены выплачивать дань германскому королю, которая шла в пользу короля, его вассалов и на содержание пограничного войска. В свою очередь, христианское духовенство также требовало выплаты десятин в завоеванных славянских землях, где насильственно насаждалось христианство. Именно беспощадное взимание дани и десятины явилось причиной славянского восстания, вспыхнувшего после смерти Генриха I [См.: 98, s. 262]. Король Оттон I придавал большое значение деятельности духовенства и христианских миссионеров в славянских землях. Ко времени правления ОттонаІ относятся первые попытки создания церковной организации в славянских землях. С 948 г. начали функционировать два епископства, расположенные на землях лютичей, бранденбургское и гавельбергское. Первым епископом Бранденбурга был Титмар, а Гавельберга — Удон. Оба диоцеза подчинялись майнцскому архиепископу. Затем они вошли в состав только что созданного магдебургского архиепископства, охватившего славянские земли до реки Пеены. Такой шаг позволил германскому духовенству резко усилить контроль за миссионерской деятельностью в славянских землях. В далеко идущие планы Оттона I входило намерение создать еще две новые епархии: в Польше и на Руси [См.: 36, с. 33]. Организационно они должны были войти в подчинение магдебургской кафедры.