В 930 г. мы встречаем следующие названия: «Ободриты, вильцы, гаволяне, долеминцы, богемы, редарии» [134, № 119]. В 934 г. впервые в источниках упоминаются укряне [134, № 124]. Ориентировочно под 940 г. дается перечисление относящихся к гамбургской митрополии племен: вагры, ободриты или ререги, полабы, линони, варны, хижане и череспеняне [134, № 137]. В фундационной грамоте гавельбергского епископства, выданной 10 мая 946 г. в Магдебурге королем Оттоном «по совету герцога и маркграфа Герона», перечисляются следующие провинции: земзичи, лезичи, дошане, линагга, муриззи, доленчане, плот (плони), мизерет, грошвин, ванцлов, вольтце [134, № 154]. 1 октября 949 г. в Магдебурге выдана Оттоном I фундационная грамота для бранденбургского епископства, где перечисляются следующие провинции: морачане, плони, шпревяне, гаволяне, укряне, речане, замчичи, дошане и лузичи [134, № 160].
Гаволянское княжество продолжало существовать, и в результате измены Тугумира оказалось в вассальной зависимости от германского короля. Гаволянский князь был христианином, что доказывает запись в некрологе моленбекского монастыря. Правда, нет даты его смерти [134, № 140]. Территория полабских племен в Заэльбье была поделена на марки, и за спокойствием в славянских землях должны были наблюдать маркграфы. До самой смерти могущественного «герцога и маркграфа» Герона, именно ему подчинялись славянские племена. После 965 г. в Заэльбье были образованы три марки: Северная, Восточная и Мейсенская. До славянского восстания 983 г. территория Гаволянского княжества входила во владения маркграфов Северной марки, которым были подведомственны Альтмарк, Миттельмарк и Пригниц.
Проводилась христианизация края, чему способствовало основание двух диоцезов: гавельбергского и бранденбургского. Собирались десятины и дани. Сам маркграф со своим отрядом находился в Браниборе. Кроме того, наиболее важные в стратегическом отношении населенные пункты также имели гарнизоны. Войска помогали собирать дани и десятины. Епископы, судя по фундационным грамотам, также имели большие владения. Активизация деятельности христианского духовенства привела к неожиданным последствиям: мощный идеологический натиск германских епископств и тяжелые дани и десятины привели к невиданному в других славянских землях расцвету язычества.
Известий о гаволянских князьях мы не имеем. Однако документы, дающие сведения о племенах, с которых насильно были взысканы десятины и дани, гаволян не упоминают. В магдебургской грамоте, датированной 27 июня 965 года, указываются укряне, речане, редарии, доленчане и череспеняне [134, № 207]. Те же самые племена упоминаются в двух других: магдебургском документе, датированном 5 июня 973 г., и составленном 9 сентября 975 г. в Альтштадте [134, № 251,261]. Такие данные могут свидетельствовать о сохранении княжеской власти у гаволян и о сотрудничестве местных князей с германскими феодалами, что прямо предполагает и их участие в процессе христианизации края. Во всяком случае, после славянского восстания 983 г. в источниках опять появляются гаволянские князья.
Вышедшие из княжества гаволян северные племена вильцев были вынуждены признать господство германских феодалов и выплачивать им десятины и дани. Вильцы неоднократно поднимали восстания. Тогда снова приходили захватчики с сильным войском и возобновлялись выплаты даней и десятин. В сражениях значительную роль имело превосходство военно-феодальной организации Германии, стоявшей на более высокой ступени социального и политического развития, чем разрозненные племена полабов; наличие рыцарской конницы, а также запрет на продажу славянам вооружения.
Главными причинами неудачных восстаний являлись политическая раздробленность полабов и отсутствие прочной государственной организации. Правда, были попытки временных объединений племен. Например, вильцы объединялись с ободритами для совместных военных действий. Иногда объединялись войска нескольких вильцских племен. Возможно, ратари и доленчане выступали совместно в 60-х годах X века в составе коалиции, возглавлявшейся Вихманом.