ЗЕЛЕНЫЕ СВЯТКИ — три последние дня семицкой недели и следующие за ними праздники
Троицы и Святого Духа называются Зелеными
ЗИМНЯЯ КАЗАНСКАЯ — 4 ноября; важная дата в крестьянском календаре, зима на пороге: «До Казанской — не зима, с Казанской — не осень». Казанская — бабья заступница. Кто на Казанской женится, счастлив будет. Зимняя Казанская — еще один традиционный срок расчетов — к этому времени заканчиваются все строительные работы.
ЗОСИМА-ЗАСТУПНИК ПЧЕЛ (Трофим) — 2 октября; ставят улья в погреб; молодежь устраивает Трофимовские вечерки — выбирают женихов и невест и играют в известную доныне игру «Бояре! Мы к вам идем, /Молодые! К вам идем!».
ЗОСИМА-ПЧЕЛЬНИК — 30 апреля; преп Зосима Соловецкий (ум. 1478 г.), один из основателей Соловецкого монастыря на Белом море. В этот день вывозят пчел на пасеки, затем ставят посреди пасеки стол, покрытый чистой скатертью, на него хлеб и соль, черепок с жаром, богоявленскую воду и оставшуюся от пасхальной утрени свечу. Помолясь Зосиме, обходят вокруг пасеки с зажженною свечою и призывают пчел: «Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими медами».
И
ИВАН КУПАЛА — 7 июля; самый почитаемый, важный и разгульный праздник в году. В нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Поутру принято было купаться, лишь в некоторых уездах считают такое купание опасным, т. к. Иванов день — именины водяного. Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше — тот будет счастливее. В них матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы с этим бельем сгорели и самые болезни. Каждый считал обязанностью захватить с собой головешку или несколько угольев и пеплу от Ивановского костра, т. к., по поверью, они предохраняли дом от удара молнии и служили целебным средством против волшебного очарования и болезней. В купальскую ночь нельзя спать, т. к. оживает и становится особенно активной всякая нечисть. Ведьмы собираются на Лысой горе и празднуют там свою ночь. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь. На Ивана Купалу собирают травы. Главным героем растительного мира был папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающегося всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Кто отыщет этот расцветший папоротник, «тот. приобретает власть повелевать всем; перед ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении».
ИЛЬИН ДЕНЬ — 2 августа; израильский пророк Илья (IX в. до н. э.), боровшийся против язычества. Илья-пророк — самый популярный святой наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья — святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей — зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.
ИОАНН БОГОСЛОВ — 21 мая; Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, автор четвертого Евангелия. На Иоанна Богослова пекут обетные пироги на угощенье странников и нищих.
ИОАНН ВЕТХОПЕЩЕРНИК — 2 мая; обновляют холст: «Вот тебе, матушка весна, новая новина!» — говорят, расстилая холст в поле.
ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК — 12 апреля; преп. Иоанн Лествичник (VI в.), подвизался в Синайской пустыне, автор книги по аскетике «Лествица небесная». В этот день пекут из теста лестницы для восхождения в будущей жизни на небо. На Иоакна домовой бесится до полуночи, пока не запоет петух.
ИОАНН ПОСТНИК — 15 сентября; Святитель Иоанн Постник (ум. ок. 595 г.), патриарх Византии, прославившийся своим аскетическим образом жизни.
ИОВ-ОГУРЕЧНИК (Горошник) — 19 мая; целый свод правил существовал у крестьян по поводу того, как надо сеять горох: «Горох сеют при ущербе луны, на закате солнца, подалее от дорог…» и пр.