РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СВЯТКИ — все вечера, начиная с кануна Рождества и по день Крещения, называются святыми. У чехов их называют Червонными Святками. По поверью, в эти вечера нисходит с неба и странствует по земле новорожденный Бог, и потому всякая работа считается тогда за великий грех. Явление Бога в эти дни сопровождается чудесными знамениями. В полночь накануне Рождества и Крещения отверзаются небесные врата; пресветлый рай, в котором обитает Солнце, открывает свои сокровища; воды в реках и источниках оживают, претворяются в вино и получают целебную силу; на деревьях распускаются цветы и зреют золотые яблоки. В этот таинственный час Божество рассыпает щедрые, богатые дары на весь мир: о чем помолишься отверстому небу, то и сбудется. Рождественские Святки есть по преимуществу время гаданий, и все, что видится тогда во сне и наяву, получает вещее (пророческое) значение. Гадали во все дни святок, но наиболее важными считались гадания накануне Рождества, Нового года и в особенности Крещения.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК — 6 января; проводится крестьянами в самом строгом посте, едят только после первой звезды, причем самая еда обставляется особыми символическими обрядами. Под самыми образами ставят солому и необмолоченный сноп, которые знаменуют собой пробуждение творческих сил природы. Кутья символизирует плодородие и употребляется не только в сочельник, но и на похоронах, родинах и крестинах. По окончании вечери ходят колядовать.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО — 7 января; один из главных христианских праздников, установлен в честь рождения младенца Иисуса Христа. Деревенская детвора в этот день ходит по дворам и славит Христа: «Пречистая Дева Мария /Иисуса Христа породила, /В яслях положила. /Звезда ясно сияла, /Трем царям путь показала —/Три царя приходили, /Богу дары приносили, /На колени припадали, /Христа величали».
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (оспожинки) — 21 сентября; христ. праздн., установлен в память рождения девы Марии, матери Иисуса Христа, родившейся у благочестивых Иоакима и Анны благодаря Божественной милости. В этот день обновлялся в избах огонь — старый гасили, а новый возжигали. К этому дню приурочены народные Оспожинки, которые справляются иногда в течение целой недели. Оспожинки — это праздник урожая: «… оспожинки справляются иногда в течение целой недели».
Обязательным считалось приглашение молодых к родителям (тестю и теще) вместе со свекром и свекровью для установления добрых отношений между семьями.
РОМАН — 10 декабря; св. Роману русский народ молится о разрешении бесплодия и бесчадия; ко дню Романа рыбы должны схорониться в зимовальных ямах и омутах, приготовиться к зимовке, зато идут на нерест налим, сиги и ряпушка.
РУФ — 21 апреля; «Агафы-Руфы, земля рухнет» (т. е. растает и будет принимать в себя воду).
С
САВВА — 18 декабря; преп. Савва Освященный (439–532 гг.), палестинский подвижник, редактор богослужебного устава. По народным представлениям, Савва продолжает работу Варвары, «Варвара заварит, а Савва засалит (сало — плавающие по рекам ледяные пленки)»; на Савву нельзя ругаться тому хозяину, у которого есть лошадь.
СВЕТЛО-ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНЬЕ (Велик день) — первый день Пасхи (см. Пасха); на рассвете Светло-Христова Воскресенья солнце от радости пляшет, играет и скачет. Крестьяне взбираются на колокольни, крыши и пригорки смотреть на восходящее солнце. По народному убеждению, на первый день Пасхи отворяется светлый рай и врата его остаются отверстыми во все продолжение праздника; потому всякий, кто умирает на этой неделе, признается святым: душа его беспрепятственно входит в селения праведных. Тогда же открываются зарытые в подземельях драгоценные клады и горят ярким пламенем. С первого дня Пасхи и до Вознесения Христос и апостолы странствуют по земле в нищенских рубищах, испытуют людское милосердие, награждают добрых и карают злых.
СЕМЕН-РАНОПАШЕЦ — 10 мая; во многих районах начало ранней пахоты. В южнорусских областях до запашки полей молодежи нельзя было петь, а пение вблизи полей даже считалось грехом.
СЕМИК — четверг, что на седьмой неделе после Пасхи; весенний праздник, и притом самый веселый и коренной, свято соблюдаемый с древних времен. Основная его особенность — завиванье венков. «Настает лето. На «зеленой неделе» справляли когда-то Семик — девичий праздник. Называли Семик — честной, подобно масленице, это один из наиболее почитаемых народных праздников. На Семик особая честь воздавалась березе. Она у древних славян считалась священным деревом, олицетворяла богиню Ладу. С утра в семицкий четверг по селам и городам молодежь с песнями носила изукрашенные лентами зеленые березовые ветки. Затем девушки шли в лес плести венки из цветов. В венках девицы шли к реке завивать березку. У корня березку обвязывали шелковым поясом, на ее ветки, перевитые лентами, вешали венки» (А. Стрижев. «Народный календарь»). Затем с зажмуренными глазами бросают венки в реку и гадают: потонул венок — в тот год замуж не выйти, а пожалуй, даже и умереть, но очень хорошо считается, если венок всплывет, да еще против течения. Затем следует общий пир, изготовляемый в складчину или ссыпчину, т. е. из мирского сбора муки, молока, крашеных яиц и других припасов. По окончании пиршества подымают наряженную березку, с радостными песнями и плясками несут ее в деревню и ставят в избранном с общего согласия доме, где она и остается гостейкою до Троицрша дня. В Троицкое воскресенье выносят ее к реке и бросают в воду.