СПАС ВТОРОЙ (яблочный) — 19 августа; в этот день провожают закат солнца в поле с песнями. Срывают спелые яблоки. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов. Существовала вера, что на том свете только тем детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки. Второй Спас называется также «Спасом на горе», что связано с справляемым в этот день церковным праздником Преображение Господне. В Архангельской губернии справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга и пели «гороховые» песни. В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом».
СПАС ТРЕТИИ (ореховый) — 29 августа; к этому дню поспевают орехи; его называют еще «холщовым Спасом»: во-первых, оттого, что в этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа Спасителя, т. е. того куска ткани, на котором, по библейскому преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.
СРЕДОКРЕСТИЕ — ночь со среды на четверг в середине великого поста «пост ломается пополам». Предки верили, что перелом этот происходит так осязательно, что можно его услышать ровно в полночь. В среду пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты закладывали ржаное зернышко, куриное перышко и т. п. Кому попадался крест с таким предметом, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле.
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 15 февраля; христ. праздн., в его основе лежит упоминание в Ев. от Луки о том, что на 40-й день после рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, чтобы «представить перед Господом». Младенца приняли пророчица Анна и Симеон, который благославил его как Бога — ибо Он есть «свет к просвещению язычников». Народ считает, что в этот день зима с летом встретились, «солнце на лето, зима на мороз»; в Сустретьев день начинали закармливать племенных птиц; по погоде в Сретенье судят об урожае. На Сретенье каждый хозяин освящает для себя восковую свечу; эту свечу он заботливо хранит в амбаре, а при посеве и зажинках выносит ее на собственное поле, как эмблему того небесного огня, который возжигается богинею Ладою и действием которого земля получает силу плодородия.
СТЕФАНОВ ДЕНЬ — 9 января; архидиак, Стефан (ум. ок. 35 г.), первый мученик Церкви. Этот день считался одним из основных годовых сроков для найма батраков. В Стефанов день поили лошадей через серебро. На севере России в это время происходили выборы пастуха и заключение с ним «ряды».
Т
ТАРАСИИ-КУМОШНИК — 10 марта; Тарасий-кумошник запрещает с этого времени спать днем, иначе нападет кумоха, т. е. лихорадка.
ТАТЬЯНА КРЕЩЕНСКАЯ — 25 января; «На Татьяну проглянет солнышко — к раннему прилету птиц», «Снег на Татьяну — лето дождливое».
ТИМОФЕЙ-ВЕСНОВЕЙ — 6 марта; если в этот день была солнечная погода, старики выходили на завалинку, грелись на солнышке, разговоры вели, сказки сказывали. «Весновей теплом веет, стариков греет».
ТИМОФЕИ-ПОЗИМНИК — 4 февраля; ап. Тимофей, спутник и помощник ап. Павла. Половина зимы прошла; сильные морозы в этот день называются Тимофеевскими.
ТИТ-ПОЛИКАРПОВ ДЕНЬ — 15 апреля; с этого дня начинается интенсивное токование глухарей; Поликарпов день — начало бесхлебицы. Тит приходится на период великого поста, с чем связан ряд шуток и поговорок.
ТИХОН — 29 июня; на Тихона затихают (перестают петь) птицы.
ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ — 12 февраля; праздник трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.
ТРИФОН — 14 февраля; на Трифона девицы молятся о женихах, т. к. февраль — месяц свадеб; в этот день заговаривают мышей, чтобы не портили скирды с хлебом.
ТРОИЦА (День Святой Троицы, Пятидесятница) — воскресенье, 50-й день после Пасхи; христ. праздн. — день явления Духа Божия в Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Сын Логос создал ее, воплотившись на земле, Дух действует в ней, — поэтому праздник ее рождения именуется днем Святой Троицы. К Троице убираются храмы: срубленные деревья расставляют около клиросов и по углам церкви, пол усыпают травою, а иконы украшают цветами. В старые годы строили на Троицу посреди дубовой рощи небольшой шалаш, убирали его венками, цветами и душистыми травами, а внутри ставили на возвышении соломенную или деревянную куклу, одетую в праздничное мужское или женское платье; к этому месту стекались со всех сторон жители, приносили с собой различные напитки и яства, водили вокруг шалаша хороводы и предавались беззаботному веселью и играм. На Троицын день молодежь отправляется в леса и рощи завивать венки. Приготовив венки, девицы и парни обмениваются ими друг с дружкою и затем приступают к хороводным играм.