Славянские Боги Олимпа [Историко-лингвистический очерк]

В другом отрывке поэмы содержатся интереснейшие сведения, о которых мы совсем ничего не знали.

Лишь мести духа прорицательницы с Непри[35] убоявшись,
эллины сыну дщери Россичей имя Пифагора дали,
Признав, что Пифией[36] рождён он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей.
Затворенная в храме, в святилище оракула,
как простая смертная, вопрошателю иль хранителю отдалась
И, по законам Греков, что очень вероятно, казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла —
Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как позолоченными цацками,
В Дельфы приносимыми дарами драгоценными играл.
Прочих же Славян, науками прославивших Элладу, —
молва о том идёт по всему свету —
В Эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные —
Скифы — варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! —
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался —
Критенов демоса мудрейший Демокрит.
Средь Россичей известный нам Всеслав,
Эллинам Анахарсис —
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит, тоже бусовградец наш преславный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговорённый к смерти
как безбожник —
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он тоже в камне —
божественный Анаксагор, —
кто старое помянет,
нынче уж того ждёт прежде
Анаксагоров приговор…
Велик тот перечень имён эллинских,
Славян скрывающий,
в нём, между прочим, также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремёслах
многих искусные Этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к Лакшнам перешли и град у моря
восзидали Соленцы…

Таким образом, по свидетельству многих древних исследователей, оказывается, что большинство выдающихся героев и учёных Греции были славяно-ариями.

Е. И. Классен пишет: «Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих письмен, равно как и для кельтских и готских алфавитов»[37].

7. «Слово о полку Игореве» и «Илиада»

Е. И. Классен в работе «Новые материалы по истории славян и славянорусов» (М. 1854) дал сравнительный анализ «Слова о полку Игореве» и поэмы Гомера «Илиада», считая, что «Илиада», так же, как и «Слово», отражает события русской истории и написана русским автором.

В «Слове о полку Игореве» говорится: «О, Бояне, соловью старого времени! Абы ты сия пльки ущекотал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы, рища в Тропу Трояню через поля и горы».

Из этого отрывка мы узнаём следующее:

1. Что певец Игоревых полков называет какого-то Бояна «соловьём старого времени», то есть певцом давно минувших времён. Следовательно, Боян либо описывал древние события, либо сам принадлежал к числу древних поэтов.

Строки «Скача славию по мыслену древу» и «Боян 6о вещий аще кому хотеши песнь творити, то растекашеся мыслию по древу» переводятся на современный язык соответственно как «Скача соловьём по мысленному древу» и «Боян, возжелав воспеть кого-либо, растекался мыслию по древу».

Что же здесь подразумевается под словом «древо»? Нет сомнения, что это слово <…> есть простое указание на то, что Боян писал ещё до изобретения папируса, а потому пользовался деревянными дощечками, на каких писали некогда и руссы (и на которых была написана Велесова книга).

Следовательно, Боян был древним поэтом, ибо писал, скорее всего «чертами и резами», то есть славянской руницей.

Далее мы находим в тексте «Игориады» следующее: «абы ты сия пльки ущекотал… рища в тропу Трояню». Это значит: «Если бы ты воспел полки Игоревы, ты бы так их воспел, как и войну Троянскую».

35

Непря — Днепр.

36

Пифия (греч.) — жрица в Дельфийском храме, построенном в IX в. до н. э. по желанию Аполлона. Считалось, что храм основали гипербореи. Пифиями могли быть только славянки.

37

Классен Е. И. Указ. соч.