Обряд посевание (1 января)
Посевание – древний магический славянский обряд, совершался в первый день Нового года и на Рождество. Наши предки верили, что магическое посевание позволит собрать богатый урожай в наступившем году.
В обряде принимали участие, как правило, дети. Они посевали, обсевали, засевали по утру. Дети небольшими группами (преимущественно мальчики-сеятели) заходили в дом, в горницу. Затем они имитировали сев или обсыпали хозяев дома и красный угол зерном. Для исполнения данного обряда использовались специально сшитые рукавицы, в которые насыпали рожь, пшеницу или ячмень. Часто для «пашни» использовали оторванный от старой рубашки рукав. Дети могли приносить два таких рукава: в один из них, как и подобает, они клали зерно, в другой – гостинцы, полученные от хозяев дома.
Во время посевания хозяйка дома старалась поймать фартуком разлетающиеся в разные стороны зёрна. Ими, как правило, затем кормили кур.
Часто посевание сочеталось с другим обрядом. Дети-сеятели приходили в дом для посевания, хозяйка встречала их на пороге, заставляла разуться и расположиться сидя прямо на пороге. В это время хозяин шёл в курятник и символически сгонял кур с насеста, для того чтобы они лучше неслись.
Обряд посевания сопровождался приговорами и заклинаниями. Хозяйке же внималось в обязанность угощать сеятелей, те же подарки и угощения складывали в припасённые рукава от рубашки.
Роди, боже, жито, пшеницу,
Горох, чечевицу, всякую пашницу.
Из одного колосочка будет жита бочка.
Дай тебе Боже, хозяин,
Сынов женить, дочерей замуж отдавать,
Горилки гнать, пива наварить!
Сочельник (6 января). Праздник бога Тура
За день перед Рождеством отмечается Сочельник. Название этого праздника происходит от славянского слова «сочиво». В этот день разрешалось употреблять определённое ритуальное кушанье-кутью.
По традиции в православной церкви принято воздерживаться от еды до появления на небе первой звезды. После ужина обычно крестьяне отправлялись в церковь на ночную Рождественскую службу.
В сочельник привечали души умерших, приходящие в наш мир, чтобы отметить Рождество и Крещение. С сочельником также связан обряд согревания покойника (Христа). В ночь перед Рождеством на улицах и во дворах зажигали многочисленные костры. Иногда на возвышенном месте сваливали воз соломы и поджигали его. Считалось, что к кострам собираются души покойников, чтобы погреться во время зимних холодов.
Также костры разводили на кладбищах и на принадлежащих семье участках земли. Около костров, согласно поверью оставляли пищу, вино, воду. Умерших приглашали приговором: «Иван, Петр, здесь ли вы? Приходите и обогрейтесь».
Рождество – пограничная дата. И это древнее славянское наследие! Когда мир реальный смыкается с миром иным, загробным – в наш мир приходят души предков.
Считалось, что во время Рождества активизируется нечистая сила. Рождественский праздник как бы делится на две части – светлую и темную (мистика славян: тёмный мир и светлый мир). Христиане же верят, что в этот день нечистая сила стремится омрачить радость, вызванную появлением на свет Спасителя.
В первый день Рождества устраивали угощение. С дохристианских древнеславянских времен сохранился обычай подавать свиную голову, запеченного поросенка или горячий окорок. По традиции на стол ставили лишнюю тарелку для гостя или души умершего родственника.
Кутья – ритуальная пища. Готовилась на Рождество, Новый год, Крещение, родительские дни (Масленичная суббота, Радуница, Троицкая суббота, Дмитриев день). Кутья варится из цельных зёрен и ягод. Для вкуса в неё добавляется мёд.
Состав кутьи очень символичен: зёрна, ягоды и мёд возрождают жизнь через смерть. Зерно, ягоды – это символ жизни и плодородия. Мёд же связан с образом пчелы, божьей угодницы. Недаром говорят: трудится, как пчела Божия. К тому же пчела – «поставщица» воска для церковных свечей.
В рождественский сочельник варили кутью и ставили в красный угол, рядом клали необмолоченный снопок ржи. Оставшуюся после ужина кутью хозяйка и её дети разносили по домам бедняков.
Важность кутьи, как обрядового блюда неоспорима. Также существуют: постная кутья (первая рождественская трапеза), щедрая кутья (Васильев вечер), голодная кутья (крещенский Сочельник). В сочельник гадали по кутье.
У древних славян это время посвящалось чествованию Тура, сына Велеса[4] и Мокоши[5], покровителю игрищ, веселья, гаданья, пляса, буйности и страсти. В этот день гадали наши праматери.
4
Велес – в славянской мифологии покровительствовал, скотоводству, сказителям и поэзии, хранитель стад, божество торговли. Его культ, наряду с культом Перуна было широко распространен среди славян. Велес – единоутробный брат Перуна. Постоянно пребывал с ним в конфликте. Принимал участие в упорядочении «времени» после Сотворения мира. Священным животным Велеса считался вол, а священным растением – зерно.
5
Мокошь (Макошь) в мифологии восточных славян богиня плодородия и судьбы. Старшая из богинь-прях судьбы, также покровительствовала женскому рукоделию. Из-за своей функции пряхи имеет сходство с древнегреческими богинями судьбы мойрами или со скандинавскими богинями судьбы норнами. Так же, как в греческой и скандинавской мифологии, Мокошь пряла нити судьбы вместе с двумя богинями, своими сёстрами Долей и Недолей. Доля и Недоля связывали покутными нитями человека с плодами его трудов – добрыми или злыми.
Позже, после крещения Руси, образ и некоторые функции Мокоши были перенесены на Параскеву Пятницу.