Профессор вскинул указательный палец правой руки.
— Однако, думаю, вы согласитесь с тем, что возникающие в тогдашнем чеченском обществе социальные конфликты эффективно регулировались в рамках родоплеменных отношений, на основе синтеза обычного (адат) и исламского (шариат) права. В результате чего чеченцы, имея сравнительно высокий уровень духовной, материальной и бытовой культуры, не знали института феодальной власти в его классической форме, жили своеобразными самоуправляющимися общинами. Каждый тейп жил на своей исторической территории, являющейся родовой общинной землей.
Они так же степенно свернули с проспекта Кадырова на улицу Восьмого Марта. Как только прошли квартал, ситуация вокруг резко изменилась. Парадный фасад Грозного, в виде наново отстроенных проспекта Кадырова и бульвара Победы, остался позади. Вокруг стояли нежилые в большинстве своем пятиэтажки с уродливыми пулевыми и снарядными дырами, с заложенными разномастным кирпичом окнами с торчащими из них ржавыми трубами буржуек.
Людей вокруг стало гораздо меньше, по улице проезжали редкие автомобили, поднимающие облака едкой пыли. Не обращая на нее внимания, пожилой и молодой собеседники продолжали свой научный диспут:
— Все вопросы жизни сородичей на этой территории, — говорил учитель, — решались советом старейшин рода. Функции государственной власти, регулирования международных, межплеменных, межродовых отношений ложились на «совет страны» — мехка кхел, в ведении которого находились вопросы общенационального уровня. При необходимости совет избирал временного военного предводителя.
— Именно, коллега, вы правы — временного… Для чеченского общества характерно максимальное сосредоточение власти внизу, в местных общинах, и делегирование полномочий снизу вверх по мере необходимости. — Указательный палец правой руки бородатого снова взмыл, указывая на небо. — Вольные общества Чечни не терпели над собой единоначальной власти, диктатуры. Чеченцы всегда отрицательно относились к преклонению перед вышестоящими, тем более к возвеличению их. Превалирование чести, справедливости, равенства, коллективизма — особенность чеченского менталитета…
На этих словах и прогремел взрыв под проезжавшей мимо ученых машиной местных милиционеров.
ГЛАВА 4
Напиться бы до белых «бэтээров»
Мясистые арабские губы хрипло прошептали в трубку мобильного телефона:
— Аллах Акбар, Аллах Акбар…
Однако ничего ожидаемого не произошло. Люди в камуфлированной форме одежды в зоне видимости из развалин винзавода, сохранившихся еще с первой чеченской войны, также возились вокруг обнаруженного со взрывчаткой автомобиля. Те же губы скомандовали:
— Шайтан, балхбяш яц (рация не работает)… Уходим…
И несколько теней в камуфляже бесшумно растворились в окрестностях развалин.
Стоял солнечный мартовский день. Термометр показывал чуть больше двадцати градусов. Обычная для Грозного в это время года температура. На перекрестке улиц Сайханова и Восьмого Марта сработало неустановленное взрывное устройство. Был подорван «уазик» патрульно-постовой службы милиции, объезжавший этот район. Двоих раненых «пээсников» уже увезли на «Скорой помощи» в военный госпиталь «Северный» в пригороде Грозного. Погибли двое местных жителей, проходивших в момент взрыва неподалеку от подорванной машины. На место происшествия, кроме следственно-оперативной группы, съехались руководство местной милиции и командированные из России спецы. На их уничтожение и был рассчитан второй взрыв.
Но к такому развитию событий спецы всегда были готовы, потому и работали две «пелены» на их машинах, электронные устройства, гасящие любой радиосигнал.
— Мазурин, саперов сюда, срочно! — рявкнул полковник в милицейском камуфляже.
И закрутилась работа с новой силой и скоростью. Сработала собачка по кличке Фугас, не зря приехали кинологи. В двадцати метрах от первого взрыва под деревом обнаружилась «копейка» молочного цвета, в салоне которой находилось металлическое ведро, начиненное пластитом, кусками обрезанной арматуры и залитое монтажной пеной.