Время является весьма гибким инструментом не только в литературе, но и в театре, в кино. Управление темпом повествования – важнейшее умение режиссера и актера. Состояние тревожного ожидания (саспенс) – вот что так мастерски формируют у зрителя хорошие режиссеры. Захватывающее действие, от которого невозможно оторваться, тот самый экшн, на котором построены все современные боевики и фильмы-катастрофы.
Сакральное время
Сакральное, священное время – особый вид времени. Я его себе представляю скорее как пространственно-временной континуум: так мне легче оперировать образами, создавать их в своем воображении. Я, как, наверное, и все, кто соприкасается с понятием сакрального, прямо или опосредованно оказываюсь в мире Мирчи Элиаде. Он с аккуратностью ученого ввел и разъяснил понятия сакрального и профанного. В том числе сакрального времени, рассмотрев и описав историю его, можно сказать, «применения» в ритуальной, религиозной практике с древнейших времен до наших дней. Напомню смысл слов, введенных и широко использованных Элиаде. Сакральное – священное, религиозное, волшебное, магическое, иррациональное и т. д. Профанное – обычное, обыденное, мирское, рациональное. Есть еще одно слово из словаря Элиаде: иерофании. Так он называет проявления божественного, сакрального в мирском, профанном. Речь идет не о каких-то особых явлениях, а о восприятии явлений. Сами явления могут быть какими угодно: движения планет, звезд, природные явления и т. д., воспринимаемые (в силу той или иной формы и степени религиозности человека) как проявления божественного, магического и т. п. Для кого-то молния – электрический разряд, а для кого-то – действия и сигналы потусторонних сил и богов.
Попробую теперь описать сакральное время не только своими словами и образами, но и опираясь на собственные переживания, ощущения. При этом я буду так описывать, как будто я не сомневаюсь в существовании сакрального времени: на некоторое время я перестаю быть сторонним наблюдателем с сухим, рациональным, научным взглядом.
Есть два вопроса: само сакральное время и наше взаимодействие с ним, то как мы его ощущаем, как в нем оказываемся и из него выходим.
Профанное время – это то обычное время, которое мы воспринимаем как «вместилище событий», как протяженность, длительность. Сакральное время не «длится», оно существует как вечная неизменность. Оно начинается тогда, когда начинается какое-то священное действо, событие и продолжается, вернее, существует вечно. Мы из своего обычного профанного времени можем, при соблюдении определенных условий и ритуалов, оказаться в этом сакральном времени и вновь пережить все священнодействие так, как будто оно происходит не только в действительности, но и как бы впервые, здесь и сейчас, на наших глазах и с нашим участием. По окончании ритуала (литургии, например) мы возвращаемся в обычное, профанное время. Важно понимать, что то, что с нами было, не воспоминание о прошлом, а непосредственное попадание в эту вечную современность, в священное, сакральное время, которое «всегда рядом».
Не следует считать, что сакральное время «вложено» в профанное или наоборот. Они вообще не связаны друг с другом. Можно считать, что даже не соприкасаются, хотя для того, чтобы как-то представить себе наш переход из одного времени в другое, можно вообразить себе и некие точки-моменты соприкосновения без перемешивания.