Жизнь. Начало пути жизни — поучаться всегда умомъ въ словесахъ Божіихъ и проводить жизнь въ нищетѣ (сл. 1, стр. 1).—Начало истинной жизни — страхъ Божій (сл. 1, стр. 3).—Человѣку, живущему нечисто, вожделѣнна жизнь временная (сл. 1, стр. 8).—Имѣющій въ себѣ доброе свидѣтельство желаетъ одинаково и жизни и смерти (сл. 1, стр. 8).—Для жизни будущей имѣетъ значеніе только то, что усвоено душею (сл. 1, стр. 8)—Въ чемъ состоитъ цѣломудренный и Богу любезный образъ жизни? (сл. 9, стр. 45).—Приверженность къ сей жизни похищаетъ у человѣка духовныя сокровища его (сл. 21, стр. 83).—Какой вредъ приносятъ попеченія о сей жизни? (сл. 21, стр. 84).—Тогда обрѣтешь вѣчную жизнь, когда будешь пренебрегать этою жизнью (сл. 21, стр. 85).—Возненавидѣніе своей жизни въ мірѣ, ради жизни будущей и блаженной, даетъ силу къ перенесенію скорбей (сл. 21, стр. 85).—Представленіе о жизни будущей изгоняетъ мысль о мірѣ семъ (сл. 21, стр. {25} 100).—Различіе между жизнью настоящею и жизнью будущей (сл. 38, стр. 163).—Въ жизни духовной потребно строгое вниманіе къ своему внутреннему состоянію (сл. 44, стр. 185—186).—Сходство явленій въ жизни духовной съ явленіями въ природѣ (сл. 46, стр. 196).—Что потребно для обрѣтенія жизни? (сл. 49, стр. 214).—Въ образѣ жизни общежительной и отшельнической есть разница; и кому, и когда, какой изъ нихъ полезенъ, по свойствамъ каждаго человѣка? (сл. 55, стр. 245—246).—Поучать словомъ — преимущество совершенныхъ; для не вполнѣ преуспѣвшихъ и утвердившихся въ добродѣтеляхъ безопаснѣе поучать житіемъ (сл. 58, стр. 312—313).—Мысль о будущей жизни побуждаетъ къ терпѣнію (сл. 71, стр. 367).—Приверженность къ жизни тѣлесной — признакъ невѣрія (сл. 75, стр. 330—381).—Что такое — тѣлесное житіе по Богу? Что такое житіе умное? Что такое житіе духовное? (сл. 80, стр. 393).—Какъ узнать, живетъ ли въ человѣкѣ Христосъ, или міръ? (сл. 91, стр. 433).
Житія. Сказанія о святыхъ и житія ихъ служатъ къ наученію и укрѣпленію въ искушеніяхъ (сл. 6, стр. 32).—О жизни и наставленіяхъ святыхъ мужей (сл. 10, стр. 48—50; сл. 11, стр. 50—52; сл. 12, стр. 52—53; сл. 13, стр. 53—55; сл. 14, стр. 55—59).—Должно читать Св. Писаніе и житія святыхъ, и какая отъ сего польза? (сл. 56, стр. 285—286).
З.
Зависть. Побѣждаясь завистью, зачѣмъ борешься со сномъ? (сл. 57, стр. 294).—Кто обрѣлъ зависть, тотъ обрѣлъ съ нею діавола (сл. 89, стр. 421).—Съ завистливымъ должно говорить осторожно (сл. 89, стр. 422).—Обличеніе изъ зависти — ядовитая стрѣла (сл. 89, стр. 423).
Заповѣди. Не только за вѣру Христову, но и за соблюденіе заповѣдей Христовыхъ умирающіе суть мученики (сл. 5, стр. 26).—Предѣлъ (исполненія) заповѣдей — чистота сердца (сл. 16, стр. 61).—Храненіемъ заповѣдей Господнихъ совлекается человѣкъ грѣха и сподобляется чистой молитвы (сл. 21, стр. 105).—Кто исполняетъ заповѣди Божіи какъ должно, въ томъ не можетъ оставаться грѣхъ (сл. 21, стр. 105).—У сохранившаго заповѣди Господь сотворяетъ обитель Себѣ (сл. 21, стр. 105; сл. 55, стр. 242).—Дѣланіе добродѣтели есть храненіе заповѣдей Господнихъ (сл. 34, стр. 148).—При оскудѣніи дѣланія заповѣдей пріемлется (вмѣсто нихъ) смиреніе (сл. 34, стр. 148).—Для чего Господь узаконилъ заповѣди? {26} (сл. 34, стр. 148; сл. 55, стр. 242, 243).—Должно сохранять всѣ заповѣди Господни, и почему? (сл. 55, стр. 242, 243).—Хранятъ заповѣди: а) изъ страха, б) ради награды и в) по любви; къ послѣднему призываетъ Господь, и почему? (сл. 55, стр. 242, 244, 264).—Для любящихъ истину заповѣди не тяжки (сл. 55, стр. 242—243).—Хотя душевная чистота даруется инымъ по благодати, однако Церковь учитъ итти къ ней дѣланіемъ заповѣдей (сл. 55, стр. 243).—Дѣланіе заповѣдей выводить человѣка изъ ветхаго міра страстей и вводитъ въ новый міръ Духа (сл. 55, стр. 244).—Свв. Василій и Григорій, по исполненіи заповѣдей между людьми, удалились въ пустыню (сл. 55, стр. 245).—Господь заключилъ совершенство заповѣдей въ 2‑хъ: въ любви къ Богу и въ любви къ ближнему (сл. 55, стр. 250—251).—Сокровенное дѣланіе заповѣдей врачуетъ душевную силу; какъ это совершается? (сл. 55, стр. 258—259).—О храненіи заповѣдей и о томъ, что храненіемъ оныхъ люди сподобляются созерцанія и откровеній Духа (сл. 55, стр. 264—265).—Богъ далъ человѣку два закона: первоначально законъ естественный, а по паденіи — писанный (сл. 57, стр. 292).—Заповѣди Божіи выше всѣхъ сокровищъ міра (сл. 57, стр. 293).—Заповѣди Божіи совершаются въ скорбяхъ и тѣснотахъ (сл. 77, стр. 384).—Отвергая скорби и тѣсноты, пренебрегаемъ и Самимъ Заповѣдодателемъ, и что́ отъ сего происходитъ? (сл. 77, стр. 384—385).