Молитва. Нужно постоянно молиться, и какая отъ сего польза? (сл. 2, стр. 11).—О чемъ должно просить Бога въ молитвѣ? (сл. 5, стр. 26—27).—Какимъ прошеніямъ нашимъ радуются ангелы? {38} (сл. 5, стр. 27).—Не должно умножать молитвенныхъ словъ о томъ, что́ Богъ подаетъ безъ прошенія нашего (сл. 5, стр. 27).—Почему Господь иногда не скоро исполняетъ наши прошенія? (сл. 5, стр. 28).—Сообразно съ житіемъ твоимъ должна быть и молитва твоя (сл. 5, стр. 28).—О какихъ искушеніяхъ должно молиться, чтобы не впасть въ нихъ? (сл. 5, стр. 28—30).—Какая разница между молитвою, совершаемою прежде искушеній, и молитвою, приносимою по претерпѣніи искушеній? (сл. 5, стр. 30).—Въ какомъ случаѣ можно молиться о томъ, чтобы не впасть въ искушенія тѣлесныя? (сл. 6, стр. 31).—О молитвѣ, исходящей изъ чистаго сердца (сл. 7, стр. 36).—Кто можетъ во время молитвы видѣть въ душѣ своей свѣть Святаго Духа? (сл. 8, стр. 40).—Примѣръ ночныхъ моленій (сл. 10, стр. 48—49).—Во что вмѣняется молитва безъ утружденія тѣла и безъ скорби сердца? (сл. 11, стр. 52).—Св. Іоаннъ Ѳивейскій угодилъ Богу молитвою и безмолвіемъ (сл. 14, стр. 57).—Отшельники помогаютъ намъ словомъ или молитвою (сл. 14, стр. 57—58).—Иное дѣло — молитвенное услажденіе, а иное — молитвенное созерцаніе (сл. 15, стр. 60).—Всѣ роды и виды молитвы имѣютъ предѣломъ чистую молитву (сл. 16, стр. 61).—За этимъ же предѣломъ чистоты бываетъ молитвенное созерцаніе, а не молитва (сл. 16, стр. 61).—Взаимоотношеніе молитвы и созерцанія (сл. 16, стр. 61; сл. 21, стр. 105).—Немногіе достигаютъ чистой молитвы: развѣ одинъ изъ тысячи; а достигшій таинства, которое уже за этой молитвой, едва находится и въ роды родовъ (сл. 16, стр. 62; сл. 21, стр. 104).—Что такое молитва, и въ чемъ состоитъ ея чистота и нечистота? (сл. 16, стр. 62).—Различныя наименованія духовной молитвы и признаки оной (сл. 16, стр. 63—64).—Почему созерцанія, подаваемыя Духомъ, называются молитвою? (сл. 16, стр. 64—65).—Почему эти высшія духовныя состоянія даруются во время молитвы, а не въ другое какое время? (сл. 16, стр. 65—67).—Когда человѣкъ сподобляется сей благодати? (сл. 16, стр. 67).—Видѣніе Антонія Великаго во время молитвы (сл. 17, стр. 69).—Постъ — матерь молитвы (сл. 21, стр. 89).—Совершенство безмолвническаго житія — непрестанное пребываніе въ молитвѣ (сл. 21, стр. 103—104).—Только пріявшіе благодать Утѣшителя могутъ непрестанно молиться (сл. 21, стр. 104).—Молчаніе чистыхъ можетъ быть названо молитвою, и почему? (сл. 21, стр. 104).—Что такое духовная молитва, и какъ сподобляются ея? (сл. 21, стр. 104—105).—О стояніи на молитвѣ въ извѣстные часы не нерадятъ и совершенные (сл. 21, стр. 105).—Человѣкъ сподобляется непрестанной молитвы {39} тогда, когда храненіемъ заповѣдей Господнихъ совлечется грѣха (сл. 21, стр. 105).—Тѣ, въ коихъ возсіялъ свѣтъ вѣры, не просятъ у Бога въ молитвѣ временныхъ благъ (сл. 25, стр. 118).—Величайшая благодать — утвердиться человѣку во время молитвы въ упованіи на Бога (сл. 30, стр. 133).—Когда не испытываемъ во время молитвы возбужденія и непрестаннаго сокрушенія, не должно сомнѣваться въ силѣ ея (сл. 30, стр. 133—134).—За всякаго рода памятованіями, занимающими умъ, должна слѣдовать опредѣленная молитва (сл. 30, стр. 135).—Какъ достигать молитвы безъ паренія мыслей? (сл. 30, стр. 136).—Какъ вредно смущеніе въ молитвѣ (сл. 30, стр. 136—137).—Помыслы, всѣваемые врагомъ, нужно отсѣкать молитвой, а не прекословить имъ, и почему? (сл. 30, стр. 137).—Слезы во время молитвы — признакъ милости Божіей (сл. 30, стр. 138).—Молитва выше милостыни (сл. 30, стр. 138; сл. 56, стр. 288).—Въ скорби должно просить помощи Божіей (сл. 36, стр. 154).—Нѣкоторые молятся объ отъятіии у нихъ дарованій (сл. 36, стр. 154).—За молитвой должно слѣдовать дѣло (сл. 38, стр. 162—163).—Умъ утончается и просвѣтляется въ молитвѣ по мѣрѣ оставленія попеченія о видимомъ и устремленія къ невидимому (сл. 39, стр. 164).—Молитва требуетъ упражненія въ ней, и почему? (сл. 39, стр. 165).—Молитву предваряетъ отшельничество (сл. 39, стр. 166).—Чрезъ молитву пріобрѣтаемъ любовь къ Богу, и почему? (сл. 39, стр. 166, 167; сл. 43, стр. 183).—На какія дѣланія простирается названіе молитвы? (сл. 39, стр. 166).—О молитвѣ и преимуществѣ оной (сл. 40, стр. 167—168).—Возлюби поклоны ва молитвѣ больше славословія (сл. 40, стр. 167).—Благодать слезъ есть полнота молитвы (сл. 40, стр. 167).—Во время разсѣянія ума больше молитвы нужно заниматься соотвѣтственнымъ чтеніемъ, и почему? (сл. 40, стр. 167—168).—Ночная молитва досточестнѣе всѣхъ дневныхъ дѣяній (сл. 40, стр. 168).—Отъ ночного дѣланія (молитвеннаго) источается дневная сладость (сл. 40, стр. 168).—Немощь свою и невѣжество относительно тонкихъ помысловъ самомнѣнія нужно открывать Господу въ молитвѣ, и почему? (сл. 40, стр. 169).—Помыслы, вызывающіе сомнѣніе въ ихъ доброкачественности, скорѣе испытывай прилежною молитвою (сл. 40, стр. 170).—Молитва есть умерщвленіе мыслей похоти плотской жизни (сл. 43, стр. 183).—Пребываніе въ молитвѣ есть отверженіе себя, а въ самоотверженіи души обрѣтается любовь Божія (сл. 43, стр. 183).—Слова Господа, побуждающія насъ къ молитвѣ (сл. 47, стр. 201—202).—Въ будущемъ вѣкѣ не приносятъ Богу молитвъ съ прошеніями, а теперь {40} необходимъ молитвенный подвигъ, и почему? (сл. 47, стр. 202).—Что такое молитва? (сл. 48, стр. 206; сл. 61, стр. 334).—Полныя самоотверженія молитвы Моисея и Ап. Павла (сл. 48, стр. 207).—Молитва смиренномудраго (сл. 48, стр. 214).—Съ какимъ смиреніемъ должно припадать къ Богу въ молитвѣ? (сл. 49, стр. 214).—Нужно просить Бога, чтобы далъ намъ прійти въ мѣру вѣры (сл. 49, стр. 215).—Какая польза отъ слезной молитвы? (сл. 51, стр. 229).—Какъ приготовлять себя къ бдѣнію и молитвѣ? (сл. 52, стр. 230; сл. 56, стр. 285—286).—Должно избѣгать смущенія и поспѣшности въ молитвѣ и псалмопѣніи (сл. 52, стр. 231).—Одинъ изъ Отцевъ сорокъ лѣтъ молился одной молитвой: „я согрѣшилъ, какъ человѣкъ, Ты же прости, какъ Богъ“ (сл. 52, стр. 232).—Дерзновеніе въ молитвѣ выше не только страстей, но и чистоты (сл. 55, стр. 254).—Какое прошеніе въ молитвѣ бываетъ признакомъ гордости и самомнѣнія? (сл. 55, стр. 254—255).—Не соблюдши заповѣдей и не побѣдивши страстей, чего не должно просить въ молитвѣ, и о чемъ просить? (сл. 55, стр. 256—257).—Кто не почитаетъ себя грѣшникомъ, того молитва не пріемлется Господомъ (сл. 55, стр. 257).—Какъ поступать, когда почувствуешь умиленіе во время молитвы? (сл. 56, стр. 289).—Какіе плоды приноситъ подвижнику молитва (сл. 56, стр. 289—290).—Почему долго остается не услышанною наша молитва? (сл. 57, стр. 298—299).—Должно быть послушнымъ Богу въ благополучіи, чтобы имѣть молитвенное дерзновеніе въ скорби (сл. 57, стр. 301).—Мол