Помыслы. Лукавые помыслы не оскудѣваютъ безъ удаленія въ пустыню (сл. 1, стр. 2).—Что отгоняетъ блудные помыслы и воспоминанія? (сл. 1, стр. 4).—Трудами и храненіемъ себя источается чистота помысловъ, а чистотою помысловъ — свѣтъ мышленія (сл. 2, стр. 14).—О естественныхъ помыслахъ души, и когда человѣкъ познаетъ ихъ? (сл. 3, стр. 17—18).—Движеніе помысловъ въ человѣкѣ бываетъ отъ четырехъ причинъ (сл. 4, стр. 23).—Безмолвникамъ надлежитъ приносить Христу одну только чистую и непорочную жертву помысловъ (сл. 13, стр. 55).—Какіе помыслы и размышленія должно имѣть безмолвнику въ своей келліи? (сл. 21, стр. 97—98).—Суетные помыслы упраздняются чрезъ поученіе въ Божественныхъ Писаніяхъ (сл. 21, стр. 99—100).—Оставленіе сердцемъ житейскаго и поученіе въ Писаніи непрестанно возбуждаютъ въ подвижникѣ досточудный помыслъ о величіи Божіемъ, — и содержаніе сего помысла (сл. 21, стр. 99—103).—Вліяніе памятованій на помыслы (сл. 30, стр. 134).—При появленіи лукавыхъ помысловъ должно не прекословить имъ, а повергать себя предъ Богомъ, и почему? (сл. 30, стр. 137—138).—Добрые помыслы приходятъ отъ ангела‑хранителя (сл. 34, стр. 147).—Какимъ образомъ одинъ старецъ избавлялся отъ лукавыхъ помысловъ? (сл. 34, стр. 147—148).—Какъ другой старецъ прогонялъ помыслы гордыни? (сл. 34, стр. 148).—Страстные помыслы не перестаютъ приражаться, пока стоитъ сей міръ (сл. 38, стр. 161).—По какой причинѣ помыслы и страсти обладаютъ человѣкомъ? (сл. 39, стр. 165).—Лукавые помыслы возникаютъ по ухищренію діавола (сл. 40, стр. 169).—Господь наказуетъ не за невольное движеніе лукаваго помысла, но за закоснѣніе въ ономъ (сл. 40, стр. 170).—О различеніи помысловъ и о томъ, что должно испытывать ихъ прилежною молитвою (сл. 40, стр. 170).—Отъ благочинія чувствъ рождается благочиніе помысловъ (сл. 41, стр. 172).—При алчущемъ и смиренномъ чревѣ не проникаютъ въ душу срамные помыслы (сл. 43, стр. 183).— {54} По характеру и состоянію помысловъ можно судить о преуспѣяніи и безплодности безмолвническаго житія (сл. 44, стр. 187).—Нѣкоторыя страсти ведутъ брань прираженіемъ помысловъ, другія — тѣмъ, что налагаютъ на душу тяжесть (сл. 45, стр. 191).—Должно строго наблюдать за движеніемъ помысловъ (сл. 45, стр. 191).—И у совершенныхъ бываетъ прираженіе страстныхъ помысловъ (сл. 46, стр. 195).—Объ измѣненіи, бывающемъ въ помыслахъ: какъ они изъ скотскихъ и нечистыхъ превращаются въ цѣломудренные и мирные (сл. 46, стр. 196).—Когда искушеніе помыслами ведетъ къ паденію? (сл. 46, стр. 198).—Помыслами смиренія грѣшникъ умилостивляетъ Бога (сл. 46, стр. 198).—Помыслами гордыни тревожимы бываютъ люди, стоящіе на высокой степени духовнаго житія (сл. 46, стр. 200).—Должно молиться Богу о сохраненіи отъ мятежа помысловъ и отъ потопа страстей (сл. 52, стр. 230).—Какъ бороться съ помыслами во время молитвы? (сл. 52, стр. 231).—Внѣшніе философы назвали мечту безумныхъ помысловъ своихъ умозрѣніемъ естествъ (сл. 55, стр. 268).—Многіе еретики мечты своихъ помысловъ называли духовными созерцаніями (сл. 55, стр. 271, 272).—Всѣ созерцанія, какія языкъ въ состояніи обнаружить въ тѣлесной области, суть мечтанія душевныхъ помысловъ, а не дѣйствіе благодати (сл. 55, стр. 272).—Отъ чревоугодія рождается мятежъ помысловъ (сл. 58, стр. 307).—Злые помыслы уподобляются идоламъ (сл. 58, стр. 308).—Срамные помыслы отгоняются чтеніемъ и продолжительною молитвою (сл. 58, стр. 309).—Блудные помыслы приходятъ отъ тщеславія (сл. 58, стр. 313).—Виды помысловъ (сл. 58, стр. 314—315).—Побѣда человѣка, и пораженіе его, и сокровище, и защита его, и все у подвижнвка заключается въ помыслѣ его (сл. 60, стр. 330).—Богъ попускаетъ человѣку поползаться въ срамные и нечистые помыслы для того, чтобы онъ смирялся (сл. 61, стр. 336).—Когда человѣкъ достигаетъ мира помысловъ? (сл. 65, стр. 344).—Поученіемъ въ Божественныхъ Писаніяхъ умъ освобождается отъ лукавыхъ помысловъ (сл. 66, стр. 346—347).—Что служитъ признакомъ того, что безмолвствующій подвижникъ искушенъ помысломъ гордыни? (сл. 70, стр. 360).—Откуда рождается кротость помысловъ? (сл. 75, стр. 373).—Отъ чего происходятъ неудержимые помыслы, влекущіе къ паденію? (сл. 75, стр. 374).—Помыслы уподобляются водѣ (сл. 75, стр. 379).—Различіе между помыслами о предметахъ отдаленныхъ и помыслами, возбуждаемыми видѣніемъ вещей и приближеніемъ къ нимъ (сл. 77, стр. 383).—Въ утружденномъ тѣлѣ помыслы не могутъ {55} предаваться суетнымъ пареніямъ (сл. 77, стр. 385).—Кому должно довѣрять свои помыслы? (сл. 78, стр. 386).—Всякая добрая мысль западаетъ въ сердце отъ благодати Божіей, а лукавые помыслы попускаются для искушенія и испытанія нашего (сл. 85, стр. 403).