Смущеніе. О томъ, какъ вредно смущеніе въ молитвѣ (сл. 30, стр. 136).—Смущеніе есть колесница діавола (сл. 30, стр. 136—137).—Какой вредъ терпитъ смущенный умъ? (сл. 57, стр. 292; сл. 85, стр. 409).—Что́ приводитъ человѣка въ смущеніе? (сл. 58, стр. 307).—Чѣмъ отгоняется смущеніе? (сл. 85, стр. 409).
Смѣхъ. Если вынужденъ засмѣяться, не выставляй наружу зубовъ своихъ (сл. 9, стр. 46).—О томъ, какъ вредно смѣхотворство и дерзновенное пареніе мыслей (сл. 68, стр. 351).—Это есть дѣло блуднаго демона (сл. 68, стр. 351).
{70} Соблазнъ. Должно остерегаться, чтобы не подавать соблазна неприличными поступками, и съ благимъ намѣреніемъ совершаемыми (сл. 11, стр. 50—51).—Если что‑либо, содѣваемое въ Богѣ, ради душевной чистоты, соблазняетъ другихъ, должно ли оставлять это дѣланіе? (сл. 54, стр. 239—240).—И донынѣ ученіе крестное служить соблазномъ для іудеевъ и для еллиновъ (сл. 54, стр. 239—240).
Совершенство. Совершенство состоить въ покаяніи, чистотѣ и глубинѣ смиренія (сл. 48, стр. 205).—Какой отличительный признакъ людей, достигшихъ совершенства? (сл. 48, стр. 207).—Святые достигали совершенства любовью (сл. 48, стр. 207—208).—Непреложнаго совершенства не можетъ быть на землѣ, и почему? (сл. 55, стр. 275—276).—Древніе праведники стремились къ совершенству, но не узрѣли онаго (сл. 66, стр. 346).—Истинно подвизающіеся, если и не сподобятся здѣсь совершенной благодати, но умрутъ въ надеждѣ на нее, получатъ наслѣдіе праведныхъ (сл. 66, стр. 346).
Совѣсть. Осужденіе совѣсти лишаетъ человѣка дерзновенія къ Богу (сл. 57, стр. 303).—Отъ свидѣтельства доброй совѣсти рождается надежда на Бога и мужество сердца (сл. 75, стр. 381).—Дерзновеніе къ Богу бываетъ слѣдствіемъ преуспѣянія въ добродѣтеляхъ и доброй совѣсти (сл. 75, стр. 381).—Отъ добродѣтелей, совершаемыхъ между людьми, совѣстъ не получаетъ правоты (сл. 85, стр. 411).—Во всѣхъ дѣлахъ твоихъ да предваряютъ у тебя цѣломудріе тѣла и чистота совѣсти (сл. 89, стр. 423).