Хула. Достигшимъ созерцанія должно вооружить себя противъ духа хулы, и какимъ оружіемъ? (сл. 56, стр. 282).—Чтеніе еретическихъ сочиненій вооружаетъ противъ человѣка духа хулы (сл. 56, стр. 282—283).—Гордящемуся знаніемъ попускается впадать въ хулу (сл. 85, стр. 403).
Ц.
Царство небесное. Что приближаетъ насъ быстро къ вратамъ царствія? (сл. 1, стр. 5).—Лѣствица небеснаго царствія сокрыта въ душѣ человѣка (сл. 2, стр. 10).—Многими скорбями входимъ въ царствіе небесное (сл. 5, стр. 29).—Кто и какимъ путемъ входитъ въ царствіе небесное? (сл. 49, стр. 216—217).—Царствіе небесное есть духовное созерцаніе, — и что́ вводитъ въ него? (сл. 49, стр. 217).—Что значатъ многія обители, о которыхъ говоритъ Господь въ Евангеліи? (сл. 58, стр. 311).—Между царствіемъ небеснымъ и геенною нѣтъ средняго мѣста (сл. 58, стр. 311—312).—Въ простотѣ и съ надеждою на Бога приступающіе къ пути спасенія скоро достигаютъ пристани царствія, но много умствующіе и боязливые не преуспѣваютъ (сл. 58, стр. 318).—Любовь есть царство (сл. 83, стр. 398).—Какой путь въ это царство? (сл. 83, стр. 399).
Цѣломудріе. Кто истинно цѣломудренъ? (сл. 1, стр. 3—4).—Въ чемъ состоитъ цѣломудренный и Богу любезный чинъ житія? (сл. 9, стр. 45).—Требованія цѣломудрія (сл. 9, стр. 46—47; сл. 21, стр. 87).—Постъ — источникъ цѣломудрія (сл. 21, стр. 89; сл. 43, стр. 183).—Должно во всемъ хранить цѣломудріе (сл. 40, стр. 169).—Цѣломудріе оскверняется отъ пресыщенія чрева (сл. 43, стр. 183—184).—Чѣмъ просвѣтляется красота цѣломудрія? (сл. 43, стр. 184).—Предостереженіе относительно храненія цѣломудрія (сл. 51, стр. 229).—Цѣломудріе споспѣшествуетъ молитвѣ (сл. 56, стр. 279).— {84} Богъ не принимаетъ милостыни отъ пребывающаго въ блудѣ (сл. 57, стр. 293).—Кто истинный дѣвственникъ, и какъ пріобрѣтается цѣломудріе? (сл. 58, стр. 309).—Естественныя движенія плоти не могутъ повредить цѣломудрію безъ другихъ причинъ (сл. 77, стр. 383).—Цѣломудріе и бесѣда съ женщиною — то же, что львица съ овцою въ одномъ домѣ (сл. 89, стр. 419).—Драгоцѣнно предъ Богомъ тѣло цѣломудренное паче чистой жертвы (сл. 89, стр. 421).—Плодъ смиренія и цѣломудрія (сл. 89, стр. 421).—Да предваряютъ въ дѣлахъ твоихъ цѣломудріе и чистота совѣсти (сл. 89, стр. 423).
Ч.
Человѣкъ. Человѣкъ состоитъ изъ тѣла, души и духа (сл. 25, стр. 124; сл. 56, стр. 280).—Кто — Божій человѣкъ? (сл. 57, стр. 297).
Честь. Едва ли найдется человѣкъ, могущій вынести честь (не повреждаясь духовно) (сл. 1, стр. 1).—Желающій себѣ чести не можетъ не имѣть причинъ печали (сл. 1, стр. 3).—Для чего нужно человѣку обезчестить (въ своихъ глазахъ) всякую красоту, которая внѣ его? (сл. 8, стр. 39).—Кому можно и кому не должно навлекать на себя безчестіе? (сл. 11, стр. 50—51).—Не ищи безчестья, но терпи съ радостью посылаемое Богомъ (сл. 11, стр. 51).—Не питай ненависти къ тому, кто безчеститъ тебя (сл. 11, стр. 51).—Если человѣкъ не презритъ чести и безчестія, то онъ не сможетъ перенести безмолвія, и почему? (сл. 23, стр. 111—112).—Презри честь, чтобы стать почтеннымъ; и не люби чести, чтобы не быть обезчещеннымъ (сл. 57, стр. 304). — (См. Тщеславіе).
Чистота. Попеченіе о чистотѣ не препятствуетъ помнить прежнихъ согрѣшеній (сл. 1, стр. 6).—Отъ труда и храненія себя источается чистота помысловъ (сл. 2, стр. 14)—Что такое чистота ума? (сл. 4, стр. 23).—Чѣмъ отличается чистота ума отъ чистоты сердца? (сл. 4, стр. 24).—Чистота (ума), скоро пріобрѣтаемая, скоро и оскверняется, а чистота (сердца), достигаемая многими скорбями и долгимъ временемъ, бываетъ тверда (сл. 4, стр. 25).—Тѣсно связанные съ міромъ не могутъ достигнуть чистоты ума (сл. 5, стр. 25).—Какъ долженъ поступать тотъ, кто любитъ чистоту? (сл. 8, стр. 37).—У чистаго — внутри небо, и онъ зритъ въ себѣ Владыку и ангеловъ (сл. 8, стр. 37, 38).—Какіе признаки чистаго душою и — обладаемаго страстями? (сл. 8, стр. 39).—Иные подъ {85} видомъ чистоты питаютъ собственныя страсти (сл. 8, стр. 41).—Что такое чистота души, и что́ препятствуетъ ея очищенію? (сл. 21, стр. 92).—Слезы благодатныя — грань между состояніемъ страстнымъ и чистотою; дарованіемъ ихъ приходимъ въ чистоту (сл. 21, стр. 93, 98).—Какой признакъ того, что человѣкъ достигъ чистоты сердца? (сл. 21, стр. 96—97).—Что такое чистота, и гдѣ предѣлъ ея? (сл. 21, стр. 97; сл. 43, стр. 182; сл. 48, стр. 205).—Можно ли кому достичь этого предѣла? (сл. 21, стр. 97).—Примѣры пришедшихъ въ полную мѣру чистоты (сл. 21, стр. 97).—Почему блаженны чистые сердцемъ? (сл. 21, стр. 98).—Заботы о чистотѣ не должно оставлять ради того, чтобы не соблазнить другихъ (сл. 54, стр. 239—240).—Чистота души есть первоначальное дарованіе естеству нашему, и безъ чистоты отъ страстей душа не исцѣляется отъ недуговъ грѣха (сл. 54, стр. 240).—Какой плодъ вкушаетъ сподобившійся чистоты? (сл. 54, стр. 240—241).—Для достиженія чистоты должно стремиться къ побѣдѣ надъ страстями (сл. 55, стр. 243, 254).—Два пути стяжанія чистоты (сл. 55, стр. 243—244).—Какъ любящему чистоту достигать оной? (сл. 55, стр. 262).—Чистота достигается исполненіемъ заповѣдей (сл. 55, стр. 263).—Любовь къ пустословію препятствуетъ пріобрѣтенію чистоты ума (сл. 56, стр. 280).—Тѣлесный трудъ и поученіе въ Писаніи охраняютъ чистоту (сл. 58, стр. 314).—Вѣра и милостыня скоро приближаютъ къ чистотѣ (сл. 58, стр. 317).—Какъ очищать внутренній храмъ сердца? (сл. 68, стр. 352).—Въ чемъ состоитъ очищеніе тѣла, души и ума? (сл. 81, стр. 396).