Впрочемъ, не будемъ стараться искушать Бога въ тѣлесномъ, взамѣнъ душевныхъ нашихъ дѣлъ, но всѣ дѣла свои направимъ къ надеждѣ будущихъ благъ. Кто изъ любви къ душѣ своей единожды предалъ себя добродѣтели и возжелалъ совершить дѣланіе ея, тотъ не печется послѣ сего о тѣлесномъ, есть ли это у него или нѣтъ. Въ отношеніи этого[199] Богъ нерѣдко попускаетъ, чтобы добродѣтельные искушаемы были чемъ‑либо таковымъ[200], и попускаетъ, чтобы отовсюду возставали противъ нихъ искушенія: поражаетъ ихъ въ тѣлѣ ихъ, какъ Іова, ввергаетъ ихъ въ нищету, дѣлаетъ, что отступаются отъ нихъ люди, поражаетъ ихъ въ томъ, что пріобрѣтено ими[201]; только къ душамъ ихъ не приближается вредъ. Ибо невозможно, чтобы, когда идемъ путемъ правды, не встретилась съ нами печаль, тѣло не изнемогало бы въ болѣзняхъ и страданіяхъ, и пребывало бы неизмѣннымъ, если только возлюбимъ жить въ добродѣтели. Если же человѣкъ проводитъ жизнь по волѣ своей, или предаваясь зависти, или губя душу свою[202], или дѣлая что‑либо иное вредное для него, то подлежитъ онъ осужденію. А когда пойдетъ онъ путемъ правды, и совершаетъ уже шествіе свое къ Богу, и имѣетъ многихъ подобныхъ себѣ, и встрѣчается съ нимъ что‑либо таковое[203], то не подобаетъ ему уклоняться отъ стези своей, но долженъ онъ съ радостію, безъ пытливости, принимать это и благодарить Бога, что послалъ ему благодать сію, и что сподобился онъ ради Бога впасть въ искушеніе, и содѣлаться сообщникомъ въ страданіяхъ съ Пророками, Апостолами {152} и прочими святыми, ради пути сего претерпѣвшими скорби. Отъ людей ли, отъ демоновъ ли, отъ тѣла ли прійдутъ на него искушенія (невозможно же, чтобы пришли и были попущены безъ Божія мановенія), да будетъ сіе для него поводомъ къ праведности. Ибо невозможно, чтобы Богъ возжелавшему пребывать съ Нимъ оказалъ благодѣяніе какъ иначе, а не пославъ на него искушенія за истину, потому что человѣкъ не можетъ самъ собою, безъ благодати Христовой, сподобиться сего величія, т. е. за божественные сіи труды войти въ искушеніе — и возрадоваться. О семъ свидѣтельствуетъ святой Павелъ. Ибо столь велико дѣло сіе, что Апостолъ явно называетъ дарованіемъ, когда человѣкъ уготовляется пострадать ради надежды на Бога. Павелъ говоритъ: отъ Бога даровася намъ сіе, не токмо еже въ Него вѣровати, но и еже по Немъ страдати (Фил. 1, 29). Такъ и святой Петръ написалъ въ посланіи своемъ: когда страждѣте правды ради, блажени есте (1 Петр. 3, 14), потому что содѣлались общниками страстей Христовыхъ (Фил. 3, 10). Наконецъ, не надлежитъ тогда тебѣ радоваться, когда живешь пространно, въ скорбяхъ же посуплять лице, и почитать ихъ чуждыми пути Божію. Ибо стезя его[204] отъ вѣка и отъ родовъ крестомъ и смертію пролагается. А у тебя откуда такая мысль[205]? Дознай изъ сего, что ты внѣ пути Божія, и удаляешься отъ него. По стопамъ ли святыхъ хочешь итти, или намѣреваешься устроить себѣ иной, особенный путь, и по немъ ходить не страдая?
Путь Божій есть ежедневный крестъ. Никто не восходилъ на небо, живя прохладно[206]. О пути же прохладномъ знаемъ, гдѣ онъ оканчивается. Богу неугодно, чтобы безпечнымъ былъ тотъ, кто Ему предалъ себя всѣмъ сердцемъ. Попеченіе же его должно быть объ истинѣ. А изъ сего познается, что подъ {153} Божьимъ онъ Промысломъ, когда Богъ непрестанно посылаетъ ему печали.
Промыслъ никогда не попускаетъ, чтобы живущіе въ искушеніяхъ впадали въ руки демонскіе, особливо если они лобызаютъ ноги у братіи, прикрываютъ и утаиваютъ ихъ вины, какъ бы свои собственные. Кто хочетъ въ мірѣ семъ не имѣть попеченій[207], и вожделѣваетъ этого, но желаетъ и въ добродѣтели упражняться, тотъ не на ея пути. Ибо праведные не только по волѣ своей подвизаются въ добрыхъ дѣлахъ, но и невольно выдерживаютъ сильное бореніе съ искушеніями, во испытаніе своего терпѣнія. Душа, имѣющая въ себѣ страхъ Божій, не боится чего‑либо такого, что́ вредитъ ей тѣлесно, потому что на Бога уповаетъ отнынѣ и во вѣки вѣковъ. Аминь.
СЛОВО 36.
О томъ, что не должно желать или домогаться безъ нужды — имѣть у себя въ рукахъ какія‑либо явныя знаменія.
Господь не во всякое время, когда Онъ близокъ къ святымъ Своимъ, въ помощь имъ, безъ нужды явно показываетъ силу Свою въ какомъ‑либо дѣлѣ и чувственномъ знаменіи, чтобы оказываемая имъ помощь не сдѣлалась безполезною и не послужила къ какому вреду. И дѣлаетъ сіе, промышляя о святыхъ, и желая показать имъ, что и на часъ не прекращаетъ тайнаго Своего о нихъ попеченія, но во всякомъ дѣлѣ предоставляетъ имъ, по мѣрѣ силъ, показать свой подвигъ и потрудиться въ молитвѣ. Если же дѣло препобѣждаетъ ихъ трудностію, когда изнемогутъ они, и не въ силахъ будутъ совершить дѣла, потому что недостаточна къ тому природа ихъ, Самъ совершаетъ по величію державы Своей; и какъ {154} Самъ знаетъ, получаютъ они надлежащую помощь, и, сколько можно, укрѣпляетъ ихъ втайнѣ, пока не укрѣпятся противу скорби своей. Ибо дѣлаетъ, что вѣдѣніемъ[208], какое даруетъ имъ, разрѣшаются многообразныя скорби ихъ, и разумѣніемъ онаго побуждаетъ ихъ къ славословію, полезному въ томъ и другомъ случаѣ. Если же дѣло требуетъ обнаруженія[209], то ради нужды дѣлаетъ и это; и способы Его бываютъ самые премудрые, достаточные въ скудости и въ нуждѣ, а не какіе‑либо случайные.