Притча 6
Без кремня, огнива и трута огонь не появится. Как все эти три составляющих должны быть собраны вместе, так и Святая Троица одно временно триипостасна и едина. Или как вода, снег и град — все они обладают единой природой. Или как душа, слово и дыхание. Они суть от души, а не от тела. Душу можно уподобить Отцу, слово — Сыну и Слову Божию, дыхание — Святому Духу. Сперва душа рождает слово посредством ума и только во вторую очередь — посредством губ.
Слово сперва порождает душа, но оно становится явным не сразу, а потом, посредством произнесения губами, так Сын и Слово Божие был порождён Богом Отцом прежде века. Но не был явлен людям. А оставался в лоне Отца. Также потом он был рождён устами Пророков и Приснодевой Всенепорочной Марией и тогда был явлен всему миру.
Второе рождение было из плоти, откуда Он был явлен.
Когда Он был на кресте, пострадала Его человеческая природа, а Божественная осталась нетронутой. Подобно тому, как солнечные лучи, падающие на дерево, не срубаются топором лесоруба, срубающего само дерево, а остаются несрезанными и невредимыми, так и Божественная природа нашего Господа Христа, хотя и была во время Его страданий соединена с плотью и не была отделена от неё, осталась невредимой, как солнце, освещавшее срубаемое дерево.
Фрагменты поучений Святого Космы
Помимо полных книжных публикаций текстов поучений и притч Космы Этолийского в книгах, газетах и журналах неоднократно печатались не большие отрывки из проповедей и бесед Святого. Как правило, речь шла о фрагментах ранее публиковавшихся и хорошо известных поучений. Но были среди них и те, что представляли собой оригинальный, доселе неизвестный науке текст.
Первый, интересующий нас фрагмент, был опубликован современником Святого Христофоросом Перевосом[179]. Прежде всего, он примечателен тем, что обращён к жителям конкретного населённого пункта (в текстах своих «Слов» Святой никогда этого не делал).
Во втором фрагменте, опубликованном Бартасом[180], святой Косма обращается к теме освобождения от турецкого ига. В своих словах он также напрямую этой тематики никогда не касался.
Третий отрывок увидел свет в книге Ламбридиса[181]. Здесь, как и в первом фрагменте, он обращается к жителям конкретного селения.
Четвертый отрывок опубликован Мертдзиосом[182]. Особый интерес представляет то, что он происходит из иностранного источника — мы имеем дело со свидетельством венецианского шпиона, сопровождавшего по заданию Косму во время его проповеди.
Учение святого Космы было чрезвычайно многогранно и состояло не только из его писем, пророчеств и слов (поучений), но и «тайного учения». Тайного не только в том смысле, что в нём Святой затрагивал темы, которых опасался касаться в ходе своей основной проповеди, но и потому, что, к сожалению, до нашего времени эта часть учения Космы Этолийского практически не сохранилась. Именно поэтому эти отголоски из частных бесед Святого и фрагменты его поучений представляют для нас огромный интерес.
Фрагмент 1
Благословенные христиане, большое количество церквей не сможет сохранить или усилить нашу веру, если верящие в Бога не просвещены писанием и Ветхого, и Нового Завета. Нашу веру утвердили не безграмотные, но мудрые и образованные святые. Они и Священное Писание нам в точности объяснили и просветили нас своими боговдохновенными словами. Но сегодня вследствие непростой ситуации, вызванной нашими грехами, их не осталось, или по крайней мере эти мудрые и добродетельные мужи чрезвычайно редки, чтобы сохранить невредимыми наших православных соотечественников. Как может наш народ сохранить свою веру и свободу, когда священный клир, к несчастью, пренебрегает объяснением Священного Писания, которое есть свет и утверждение нашей веры? Когда пастырь не знает лекарственного растения, необходимого для его паствы, не исцеляет её страсти и не защищает от диких зверей и воров, как она сможет сохраниться в течение длительного времени? Итак, чада мои, жители Парги, для сохранения веры и свободы вашего Отечества позаботьтесь о безотлагательном строительстве греческой школы, что бы хоть ваши чада узнали о том, чего вы не знаете.
179
Περραιβός Χ. Συντομος βιογραφία του αοιδίμου Ρήγα Φερραίου του Θετταλόυ. Εν Αθήναις, 1860. Σ. 52.