Астрология эмпирическая (англ. experiential astrology): метод психологической астрологии, закл. в проигрывании, "переживании" человеком элементов собственного гороскопа. Включает йогические, ритуальные, игровые и пр. элементы. Применяется в целях постановки "астродрам" (см.), обучения студентов, терапии (компенсации влияния одной планеты с помощью влияния других), а также самообучения и медитации.
Астрология юдициарная (юдиальнаo): то же, что предсказательная астрология: термин используется и для обозначения социальной (мунданной) астрологии.
АСТРОСОМ (от др.-греч. astron - "звезда" и soma - "тело"):а собств. "астральное тело", старинное название эфирного тела (см.).
АСЦЕНДЕНТ: см. ассендант.
АТБАШ: одна из каббалибтических перестановок алфавита (цируф, см.):
ЯЮЭЬЫЪЩШЧЦХФУТСР ПОНМЛКЙИЗЖЕДГВБА
* АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОП РСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯ
Буквы исследуемого блова отыскиваются в одном из рядов и заменяются буквами другого ряда.
АТЛАНТИДА (греч., лат. Atlantis): по эзотерич. учениям - континент, погрузившийся на дно океана в результате глобальной катастрофы. По Платону, он находился между зап. побережьем теперешней Европы и Африки и обеими Америками. Сам континент исчез в глубокой древности, а оставшаяся от него часть, о-в Посейдонис, существовала еще долго и ушла под воду ок. 9500 г. до н.э. Счит. родиной четвертой расы, именуемой в оккультизме Kusha. Ее третьей подрасой были тольтеки, от которых произошла американская к р а с н а я раса. Ср. тж. Гондвана, Лемурия. Литература:
- Норов А.С. Исследования об Атлантиде. СПб., 1854.
- Панченко Д.В. Платон и Атлантида. Л., "Наука", 1990.
- Щербаков В. Все об Атлантиде. М., "Ларге", 1990.
АТМАН (санскр.): душа, противопоставл. телу и материальным объектам; преграда, которую надо устранить, чтобы достичь слияния с мировой душой. Ср. дух 2.
АУРА (греч., лат. aura - "дуновение, ветерок"): астральная оболочка, воспринимаемые духовным оком красочные явления, "сияющие вокруг физического человека и обволакивающие его наподобие облака (как бы в форме яйца)" (Р. Штайнер). Известна с глубокой древности. В старину аурой часто называли астральное тело (см. тело).
АУСПИЦИИ (лат. auspicium, от avis - "птица" и specio - "наблюдаю"): античное гадание по полету вещих птиц. Особый жрец (ауспик, позже авгур, см.) очерчивал своим жезлом (lituus) некоторое пространство, на котором и ожидал "знамения" от пролетавших или садившихся там птиц. У воронов и ворон, сов и петухов знамением служил крик, у орлов и коршунов - направление полета. Голуби счит. "царскими птицами", по их поведению давали предсказания только царям.
АФЕЛИЙ (др.-греч. aphelion): наиболее удаленная от Солнца точка орбиты небесного тела, ср. перигелий.
АФЕТА (Apheta, от греч. aphetos - "отпущенный на волю, посвященный богам"): одно из обозначений хилега (см.).
АШАДХА (Ashadha): индийское название двух лунных стоянок (20 и 21 накшатр, см.), у арабов - "Страусы" и "Просвет".
1-я а. (Пурва Ашадха) наз. по имени звезды Kaus medius, Дельта Стрельца. 1988: 0 00' Козерога. У арабов - "четыре звезды, образующие квадрат на луке Стрельца, его стреле и ноге его коня. Арабы считают их похожими на страусов, переходящих реку, т.е. Млечный путь" (Бируни). Означает приятную внешность, доброту, уважительное отношение к женщинам.
2-я а. (Уттара Ашадха) носит имя звезды Сигма Стрельца (Nunki). 1988: 12 00' Козерога. У арабов - тж. 21 стоянка, "Просвет (между бровями Стрельца", участок неба без звезд возле Пи Скорпиона). Дает человека большой физической силы, спокойного, склонного вести здоровый образ жизни.
АШВИНИ: см. Асвини.
АШЛЕША (санскр. "объятия"): индийское название звезды Альфа Гидры (Альфард, см.) и 9 накшатры. У арабов эта ( 9-я) лунная стоянка наз. "Глаз Льва" и включает тж. звезды Эта Рака и Лямбда Льва. Озн. человека образованного, с чувством юмора, но нередко склонного к обману и неблагодарного.
АЭРОМАНТИЯ: античное гадание по небу, облакам, кометам, "падающим звездам" и прочим наблюдаемым явлениям. "Доселе еще говорят, что падающая звезда есть верный признак смерти какого-нибудь человека. В наших селениях вечернею порой старики рассказывают о бывалом падении облаков на землю..." - Сахаров И.П. Pусское народное чернокнижие. М., 1991.
Э ЭБЕPТИН, Бальдур (Baldur Ebertin, р. 21.07.1933/19:12 в Эрфурте): совр. немецкий астролог, сын P. Эбертина (см.). Занимается вопросами астродиагностики заболеваний и реинкарнации.
ЭБЕPТИН, Pайнхольд (Reinhold Ebertin, р. 16.02.1901/04:40 в Герлице, Германия, ум. ?): немецкий астролог, основатель школы космобиологии. Известным астрологом была и его мать, Эльсбет Эбертин (см.). В 1928 г. основал Ааленскую Академию Космобиологии (KAA). Добивался академического признания космобиологии как науки. Pазработал ряд новых методов астрологии ("дерево полусумм", см. Гамбургская школа). С 1948 в г. Аален проводятся ежегодные астрологические семинары по космобиологии. Астрологом стал и его сын, Бальдур Э.
Труды:
- Charakter und Schicksal im Kosmogramm. Ebertin Verlag, Aalen 1950.
- Kombination der Gestirneinfluesse. Aalen 1961.
- Pluto-Entsprechungen zum Weltgeschehen und zum Menschenleben. Aalen 1965.
- Kosmopsychologie. Aalen 1966.
- Angewandte Kosmobiologie.
- Die kosmische Ehe.
В соавторстве:
- Ebertin R., Hoffmann G. Die Bedeutung der Fixsterne. Aalen 1969. Pус.пер.: Эбертин-Хофман. Неподвижные звезды. М., 1992.
ЭБЕPТИН, Эльсбет (Elsbeth Ebertin, р. 14.05.1880/18:30 в Герлице, ум.?): одна из первых немецких женщин-астрологов, "основательница династии" Эбертинов. Издатель журнала "Новые звездные страницы" (Neue Sternblaetter, с 1928 - Mensch im All, "Человек во Вселенной"). Способствовала популяризации астрологии и возрождению интереса к ней в Германии.
ЭВАЗИЯ (лат. evasio, "бегство"): положение, при котором более медленная планета, будучи нагоняема более быстрой, тем не менее успевает перейти границу дома или знака и "уйти от погони". Тогда и интерпретация, и предсказания существенно изменяются.
ЭВЕСТPУМ (от лат. ex - "из, от" и vestrum - "вас"?): "сидерический двойник" живого существа, его макрокосмический образ (по Парацельсу).
ЭГPЕГОP (от лат. e-grego - "входить, собирать в группу"): оккультное понятие, озн. "групповые писхические поля", дальнейшее развитие понятия ц е р к в и, т.е. принадлежности к определенной группе, общине, придающей человеку силы посредством приобщения к объединяющему ее началу. Коллективный разум, "живая мыслящая сущность". Выделяют несколько уровней эгрегориальности:
- семейный
- стихийно-групповой
- профессиональный
- культурно-групповой
- организационный
- государственный
- национальный
- классовый
- идеологический (конфессиональный)
- антропологический * над
*
- космологический * эгрегорные
*
- онтологический * уровни
ЭЗОТЕPИЗМ, эзотерика, эзотерический (от греч. esoterikos, "внутренний"): первоначально - тайноведение, "внутренняя доктрина" религиозного, философского или иного учения, доступная лишь прошедшим обряды высших посвящений, в отличие от экзотерической, "внешней", изучение которой не только было доступно всем новообращенным, но и вменялось им в обязанность (ср. тайное учение и "общеобразовательная программа" Пифагора, батин и захир у исмаилитов, христианские таинства, разл. ступени посвящения у масонов и т.д.). Посвященный в эзотерическое знание был обязан хранить его в тайне. Ныне - обобщающее название герметического, оккультного и иного знания о мире и человеке, не ограничивающегося рассмотрением их материальных характеристик, метод познания внутренней сущности вещей. Кроме того, э. предполагает сравнительное изучение великих духовных и философских учений Востока и Запада и способствует развитию духовных способностей человека.
ЭЙЛЕP, Леонард (Leonhard Euler, р. 15.09.1707 в Базеле, ум. 18.09.1783 в Петербурге): математик, астроном и астролог, член Санкт-Петербургской Академии Наук (1726). Отличался необычайной трудоспособностью и разнообразием интересов: занимался вопросами теории приливов, климата, движения Луны, предложил новую конструкцию телескопа. Список его трудов составляет более 800 наименований. Составил гороскоп малолетнего Иоанна VI Антоновича (р. 12.08.1740), но, пораженный результатом (жизнь в заточении и гибель в 24 года), представил имп. Анне Леопольдовне другой гороскоп. Подлинный же был опубликован только после смерти Иоанна VI.