Составитель Л. М. Мартьянова
Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры
© «Центрполиграф», 2020
Предисловие
Религия играет огромную роль в жизни общества и государства. Мировые религии – христианство, ислам, буддизм – это три религии, которые наиболее распространены на Земле.
Христианство – самая крупная авраамическая и мировая религия, как по численности приверженцев, которых около 2,4 млрд, так и по географической распространённости – в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.
Христианство зародилось в I веке в Палестине, первоначально в среде иудеев и арамеоязычного населения в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования получило распространение среди греко-римлян Сирии и других провинций, а затем среди других этнических групп. Среди всех религий христианство – самое распространенное и влиятельное учение. Современная религия христианство – это учение о Богочеловеке Иисусе Христе.
Основные направления в христианстве – католицизм (около 1,2 млрд верующих), православие (около 280 млн), протестантизм (около 800 млн), древневосточные православные церкви (монофизитство) и древневосточная Ассирийская церковь Востока (несторианство) (70–80 млн).
В 1054 году произошёл раскол христианской церкви на католическую и православную (древневосточные церкви отделились ранее). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в католической церкви в XVI веке.
Крупнейшая христианская ветвь – это католицизм. Каждый седьмой житель Земли является католиком. После католицизма по численности следует протестантизм.
Православие является самым малочисленным ответвлением христианской религии. Православные общины распространены по всему миру.
В нашем словаре вы найдете самые распространенные термины и понятия, применяемые в христианских церквях.
А
Абрех, или аврех (коптск. преклонить голову) – воззвание: «преклоняйтесь!», с которым Иосиф, по повелению фараона, был провезен на колеснице по городу в награду за совет относительно голодных годов.
Аварим – цепь гор, простирающихся по восточному берегу Иордана, из которых самая высокая гора Нево или Навав (против Иерихона), с вершинами Фазга и Фегор. С этих вершин открывается прекрасный вид на Святую Землю. Отсюда Моисей перед кончиной обозревал землю обетованную и здесь скончался. На той же горе Иеремией были сокрыты ковчег Завета и жертвенник кадильный.
Авва (арамейск. отец) – уважаемый старец-подвижник, возглавляющий монашествующих, или настоятель монастырей. В новозаветных книгах, в форме молитвенного обращения к Богу Отцу, обычно употребляются оба слова рядом – «Авва Отче!»
Авраамово лоно – образное, иносказательное выражение, употреблявшееся во времена жития Спасителя. Обозначает место покоя и блаженства праведников после смерти.
Автокефальная, или Поместная, Церковь – самостоятельная административная часть Вселенской Церкви, возглавляемая синодом или патриархом (митрополитом, епископом). В настоящее время существуют 15 Автокефальных Церквей, в том числе и Русская Церковь.
Автономная Церковь – обладающая широкой самостоятельностью Церковь, но подчиненная одной из Автокефальных Церквей. В настоящее время существуют три Автономных Церкви. Одна из них – Японская – подчинена Московскому Патриархату.
Агиасма – святая вода, освящаемая накануне праздника Богоявления.
Агиасма великая – вода, остающаяся после крещения младенца, которую надлежит выливать в непопираемое место.
Агнец (молодой ягненок, молодая овца) – один из самых употребительных в Ветхом Завете предметов жертвоприношения Богу. Литургический хлеб, употребляемый в православной церкви для совершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и вино преосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и вином причащаются духовенство и верующие. Агнец приготовляется священником (или архиереем) во время проскомидии. С произнесением особых молитв священник вырезает копием часть просфоры в форме куба. Оставшиеся части просфоры называются антидором. Такой способ приготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX–Х вв.: с этого времени он начинает упоминаться в богослужебной литературе.