Выбрать главу

Бог всегда, во всякое время, находится везде. Нет такого места в мире, где бы Его не было. Никто и нигде не может укрыться от Него.

Бог – везде.

Поэтому Он называется вездесущим (везде находящимся).

Бог всеведущий.

Человек может многому научиться, многое узнать, но всего знать ни один человек не может. Кроме того, человек не может знать будущее, не может все слышать и все видеть. Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас, и не только что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем.

Бог всегда все слышит, все видит и все знает. Поэтому Он называется всеведущим (все знающим). Бог всеблагий.

Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.

Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам для жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и пользы людей.

Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботится о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.

Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).

И мы называем Бога нашим Отцом Небесным. Бог всеправедный.

Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми. Бог же в высшей степени справедлив. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами. Поэтому Бог называется всеправедным и всеправосудным.

Бог вседовольный.

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.

Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот. Сам дает всем и все.

Поэтому Он называется вседовольным. Бог всеблаженный.

Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье.

Поэтому Бог называется всеблаженным.

И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею всемогущею волею все, сотворенное Им, содержит в Своей силе и власти, над всем владычествует и царствует и всем управляет.

Промыслителем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

Каноническое изображение Бога в человеческом образе было утверждено в IX веке: «… благотелесный… со сдвинутыми бровями, красноокий, с долгим носом, русыми волосами, склоненный, смиренный, прекрасен телом лица, имеющий темную бороду цвета пшеницы на вид, по материнской наружности, с длинными перстами, доброгласен, сладок речью, зело кроток, молчалив, терпелив…»

Существует два канонических типа изображения Спасителя: в виде Вседержителя и Судии и в том виде, в каком Он был среди людей (в том числе младенца и отрока). Иконы Христа относятся к шести основным иконографическим канонам: Спас Нерукотворный; Спас Вседержитель (Пантократор) – символ Церкви Небесной; Спас на Престоле; Спас в Силах; Спас Эммануил (Еммануил); Спас Благое Молчание.

Боговидец – тот, который видит или видел Бога. Этот эпитет прилагается к св. пророку Моисею, потому что он видел славу Божию несравненно более, чем кто другой из смертных.

Богомолье – 1) наружный знак проникновенной молитвы к Богу;

2) церковь, особенно усердно посещаемая богомольцами;

3) путешествие для поклонения св. местам.

Богоначалие – 1) божественное начало или Божия власть (под этим именем часто разумеется Св. Троица);

2) государственная форма правления избранного народа Божия – израильтян, управляемых самим Богом при посредстве судей, царей и первосвященников.

Богоносный – 1) Богом носимый или управляемый;

2) Бога носящий, с Богом внутренне и таинственно соединенный. Наименование, прилагаемое к свв. отцам.

Богоотроковица – божественное чадо, божественная дщерь (в богослужебных книгах) именование Пресвятой Девы Марии.

Богоотцы, богородители Иоаким и Анна – именование родителей Пресвятой Девы Марии – Иоакима и Анны. Иоаким – значит: приготовление для Господа, ибо от Иоакима приготовился Храм Господень, то есть Пресвятая Дева Мария; Анна – благодать, потому что Иоаким и Анна получили благодать через зачатие от них благословенной Девы». «По отцу Дева Мария происходила от рода царского, по матери – от архиерейского; и, таким образом, Она венчана славою и честию: славою – как от корня царского; честию – от архиерейского племени происшедшая». «Дева Мария была единственная дочь Иоакима и Анны, рожденная ими в старости, по их усердным молитвам, по обетованию и благословению Божию». Иоаким владел многочисленными стадами. Супруги творили много милостыни. Треть своих доходов они жертвовали в храм, треть раздавали нищими только треть тратили на себя.