АНДРОНИК, преподобный, ученик св. Сергия Радонежского
строитель Спасского монастыря в Москве, по имени его Андрониевым называемого. — Когда святитель Алексий возвращался водою из Константинополя, поднялась на черном море сильная буря, так что грозила судну потоплением. В то время св. Алексий дал обет — построить храм во имя святого, или в честь праздника, который случится в тот день, когда судно придет в спокойную пристань. Буря утихла 16 августа и святитель, во исполнение обета, приступил к основанию Спасского монастыря в Москве, на берегу реки Яузы. Он испросил от преп. Сергия ученика его, Андроника, поручил ему строение, а потом сделал его (около 1360 г.) настоятелем новоустроенной обители. Преп. Андроник преставился 1374 г. июня 13. Мощи Андроника и преемника его Саввы, преставившегося 1378 г., почивают в сем монастыре, в церкви во имя Спаса Нерукотворенного образа, принесенного св. Алексием из Константинополя. Царица Евдокия Феодоровна построила в Спасо-Андрониевом монастыре другую церковь во имя Архистратига Михаила, для погребения ее однофамильцев Лопухиных. Третия церковь в этом монастыре построена над святыми воротами во имя Рождества Богородицы (28) Ист. Росс. Иер. III, 94, 95 и 96. Геогр. Слов. Щекат. I, 154.).
АННА, благоверная великая княгиня
супруга великого князя Ярослава I, дочь шведского короля Олава, получила от отца в вено город Альдейнабург или Старую Ладогу. — Обстоятельство, что Ярослав построил монастырь св. Георгия и св. Ирины, заставило думать Татищева, что сия великая княгиня, в язычестве Ингигерда, называлась христианским именем Ирины; однако ж на ее древних иконах, которые хранятся в Новгородском архиерейском доме, изображено имя Анны под 5 числом сентября и 4 октября. Согласим одно с другим, говорит Карамзин, положив, что Ярославова супруга именовалась в свете Ириною, и перед кончиною постриглась и была названа в монашестве Анною. — Она преставилась в 1050 г., а не 1051, как значится на надгробной ее надписи; последний год означен не согласно с летописями. Мощи благоверной княгини и поныне открыто почивают в Софийском Новгородском соборе, где и память ее празднуется февраля 10 и еще октября 4, вместе с памятию сына Ярославова, Владимира. Неизвестно, кто назначил первое празднество; второе учредил архиепископ Евфимий, в 1439 г., как сказано в софийской летописи под годом 6947. Анна, первая показала пример великим князьям и княгиням постригаться. Сей обычай, заимствованный от греческих государей, начался в России с XI-го, и продолжался постоянно почти до XVII-го века (29) Продолж. Древн. Вивлиоф. II, 343. Ист. Кар. II, 25 и прим. 33 и 34.).
АННА, благоверная великая княжна
прозванная Янкою, дочь в.к. Всеволода I Ярославича и Греческой царевны, дочери Константина Мономаха, постриглась в монастыре, основанном отцом ее при церкви св. Андрея в Киеве, им же построенной около 1086 г. Она путешествовала в Константинополь, отчество своей матери; откуда возвратясь с новопоставленным митрополитом Иоанном, скопцем, пребывала в монастыре до самой кончины своей, 1113 г. ноября 3. — Татищев говорит, что в.к. Анна учредила в Андреевском монастыре училище девиц, и сама учила их грамоте, петь, шить, и проч. (30) Степ. Кн. I, 228. Ростов. Летоп. стр. 74. Печатн. Воскрес. I, 217.)
АННА, благоверная княгиня
супруга в.к. Михаила Ярославича Тверского, дочь Димитрия Борисовича князя Ростовского, сочеталась браком 1294 г., и по кончине супруга своего, замученного в орде (1319 г.), отказалась от мира, и постриглась в Тверском Софийском девичьем монастыре; оттуда, по просьбе сына своего Василия, переехала на жительство в город Кашин, и там преставилась 1338 г. октября 2. Она погребена в тамошнем Успенском соборе. Гроб ее, при разрушении церковного помоста (1581 г.), найден в целости. В последствии, повелением царя Алексея Михайловича и патриарха Иоасафа, гроб открыт Тверским епископом Ионою; мощи благоверной княгини обретены нетленными и перенесены из ветхой церкви митрополитом Ростовским Варлаамом в Кашинский собор Воскресения Христова. Царь и бояре несли гробницу; царица и двор присутствовали при сем торжестве. — Память благоверной княгини Анны местно чтится 2 октября (31) Полн. Месяц. 1831 г. С.-Пб. Ист. Кар. IV, прим. 248. Ист. опис. церкв. стр. 54. М. 1828.).
АНТОНИЙ, преподобный Печерский
основатель Киевопечерской лавры и первоначальник русских иноков, родом из города Любеча (местечке нынешней Черниговской губернии); при крещении получил имя Антипы. С юных лет Антипа почувствовал в себе желание уединенной жизни и, по внушению свыше, решился итти на Афон, который славился уже тогда святостию своих отшельников и служил, так сказать, средоточием и рассадником православного монашества. Там он был пострижен Есфигменским игуменом и назван Антонием. По примеру большей части черноризцев афонских Антоний избрал для себя образ жизни отшельнической. — Доселе показывают пещеру, где начал свои подвиги первоначальник русских иноков. Пржелав итти на родину, он принял благословение игумена, который отпуская его сказал: Антоний! Иди в Россию и да будет над тобою благословение от св. горы. Возвратясь в Киев, искал Антоний пристанища для жития безмолвного и скоро обрел его в дремучем лесу на Берестове, на берегу Днепра. Там была дикая пещера, ископанная некогда варягами; в ней начал подвизаться пришелец афонский. Но когда Святополк, овладев Киевским престолом начал проливать мученическую кровь своих родных братьев, тогда преподобный удалился опять на святую гору, в любимую свою пещеру. Между тем благоверный князь Ярослав, победив жестокого Святополка, утвердился на престоле великокняжеском, полюбил урочище Берестово и поставил там церковь во имя св. Апостол. Один из пресвитеров сей церкви, некто Иларион (бывший в последствии митрополитом Киевским) любил посещать уединенный холм на берегу Днепра и там, недалеко от варяжской пещеры, где спасался Антоний, ископал себе малую пещеру, куда ходил втайне молиться. В это время игумен Феоктист призвал к себе Антония и сказал ему: "Богу угодно, чтобы ты шел опять в Россию, ибо многие от тебя возникнут там черноризцы. Иди с миром". Снова пришел Антоний на Берестово. Остановясь на том холме, где любил молитвенн уединяться, нашел он готовую уже пещеру Иларионову, предпочел ее диким пещерам варяжским и в ней водворился; руками своими раскопав землю, распространил пещеру (1051 г.). Мало по малу начали у нему собираться благочестивые молельщики. В числе первых посетителей был пресвитер Иларион, уступивший Антонию свою пещеру. Он принял от Антония пострижение, но не оставил церкви св. Апостол. Другой пресвитер Никон, пришедший, как некоторые полагают, из дальней Тьмутаракани, остался при нем. Ему поручил Антоний постригать тех, которых в последствии принимал для пещерных подвигов. Пришел потом и блаженный юноша Феодосий. В 1055 г. Изяслав Ярославич, вступив на престол Киевский, пришел к Антонию, вместе с дружиною просить благословения. После того отовсюду начали стекаться к труженику люди всякого состояния, чтобы принять от него иноческое пострижение. В числе их были Варлаам сын великого боярина Иоанна и Ефрем, евнух княжеский; пострижение этих двух лиц сильно огорчило Изяслава. Силою исторгли их из пещер и преп. Антоний принужден был удалиться; но скоро гнев Изяслава утих и Антоний, по просьбе князя, возвратился в пещеры. С этого времени число братий начало увеличиваться. Общими трудами ископали братия обширную пещеру и устроили подземную церковь и кельи. Настоятелем обители поставил Антоний блаженного Варлаама, а сам перешел на соседний холм, ископал себе новую пещеру и поселился в ней. Когда по умножившемуся числу братий стало тесно помещаться в пещерной церкви, тогда Варлаам, с благословения преподобного Антония, устроил церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы вне пещеры, на холме. Вскоре в.к. Изяслав основал монастырь во имя св. Димитрия и вызвал туда Варлаама. С удалением его из Печерской обители, Феодосий избран был единодушно настоятелем. При нем окончательно устроилась обитель на горе. Феодосий распространил церковь и ввел устав общежительный по примеру обители Студийской. Антоний при своем затворничестве не чуждался людей: к нему многие приходили за советами; случалось, что он сам прислуживал больным. В 1067 г. князья Изяслав, Святослав и Всеволод Ярославичи, отправляясь на половцев пришли просить благословения у преп. Антония. Старец предсказал им ожидающее их поражение на реке Альте, которое действительно и последовало. Только однажды великий отшельник должен был расстаться со своею любимою пещерою на довольно значительное время. Это было в 1068 г. когда Изяслав, изгнанный из Киева Всеславом снова вступил на престол Киевский и начал гневаться на Антония, который будто бы благоприятствовал Всеславу. Святослав Черниговский, известясь об угрожавшей опасности святому старцу, прислал за ним ночью и взял его к себе. Около Чернигова, на Болдиных горах, ископал Антоний себе пещеру и поселился в ней. Изяслав, убедясь в невинности Антония и сознавая ошибку свою, умолил его возвратиться в Печерскую обитель. Антоний возвратился, чтобы совершить последнее деяние своей земной жизни. Он вместе с преподобным Феодосием положил основание каменной Печерской церкви (1073 г.). Святослав Ярославич на сооружение ее дал 100 гривен или 50 фунтов золота; знаменитый варяг Симон, боярин Всеволода Ярославича подарил Антонию на украшение храма золотую цепь в 50 гривен и венец драгоценный, наследие отца его, князя Варяжского. — Сорок лет подвизался Антоний в первой пещере и шестнадцать в другой, где и кончил дни свои 10 июля 1073 г. на девятнадцатом году своего подвига. Св. мощи его почивают под спудом в пещере, в которой скончался и погребен. Вскоре преставился и св. Феодосий. Основанная ими каменная церковь кончена уже 1077 г. при игумене Стефане. — Церковь совершает память пред. Антония 10 июля (32) Пат. Печ. Чет. Мин. и Прол. июля 10. Ист. Русск. Церквт II, 31-41. С.-Пб. 1857.).