АВРААМИЙ, трудолюбивый, преподобный Печерский
Мощи его открыто почивают в Киеве, в пещерах Антония, именуемых Ближними. Память его совершается в Киевопечерской лавре августа 21. О времени кончины Авраамия неизвестно (6) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109. Киев 1831.).
АВРААМИЙ, преподобный, затворник Печерский
Некоторым из преподобных Печерских, мощи коих почивают в пещерах Антониевых творится память в Киевопечерской лавре в разные месяцы и числа; имена их значатся в словаре, в своих местах, по алфавиту; другим же преподобным творится память общая со всеми угодниками, почивающими в Антгниевых пещерах, в субботу, по отдании праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Имена сих некоторых преподобных суть: Авраамий, Алексий, Елладий, Онисим, Сисой и Феофил; мощи их почивают в затворах, и Иоанн, младенец, сын Варяга, убиенный языческими жрецами по сказанию Нестора, в 983 году. Мощи его почивают открыто. Жития сих преподобных неизвестны (7) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 108. Киев. 1831.).
АВРААМИЙ и КОПРИЙ, преподобные Печенгские
основали в 1492 году Печенгский Грязовецкий Спасопреображенский монастырь. Сия обитель упразднена в 1764 г. Она находилась в 20-ти верстах от города Вологды, на речке Печенге. В бывшей монастырской церкви, ныне приходской, почивают под спудом мощи преподобного Авраамия и сотрудника его Коприя (8) Ист. Росс. Иер. V, 543.).
АВРААМИЙ, преподобный
игумен Палеостровского Рождественского монастыря (см. Корнилий Палеостровский).
АГАПИТ, преподобный Печерский
безмездный врач, родом киевлянин, пострижен при Антонии Печерском. — Подавая скорую помощь многим больным, он не требовал с них никакой платы, почему и прозван безмездным. Агапит представился июня 1 дня, около 1095 года. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Житие его, написанное Симоном, находится в Патерике Печерском. Память его совершается в Киевопечерской лавре 1 июня.
Из врачей, живших во время Агапита в Киеве известен был какой-то армянин. В доказательство его искусства рассказывают, будто он, взглянув однажды на безнадежного больного, в состоянии был определить день и час его кончины; но выздоровление одного боярина, которому он предназначил жить не более осьми дней, уменьшило его славу: боярин был исцелен преп. Агапитом. Армянин этот, желая испытать Агапита, прислал к нему осужденного на смерть, которому дано было яду. Агапит исцелил его и потом сам безвредно выпил яд. Он же исцелил Владимира Мономаха, страдавшего весьма тяжкою болезнию и которого пользовал армянский врач без малейшего успеха. Не получая никакого облегчения великий князь просил игумена печерского Иоанна прислать к нему Агапита, но как преподобный, по обету своему, не мог выходить из монастыря, то отправил приготовленные им травы (зелье), чрез посланных. Знаменитый страдалец стал их употреблять и почувствовал облегчение. По кончине Агапита, армянин, имевший случай видеть чудеса преподобного и беседовать с ним, обратился в православную веру (9) Пат. Печ. Чет. Мин. июня 1. Энц. Слов. I, 424.).
АГАПИТ, преподобный
сотрудник преподобного Логгина и сверстника его Христофора, жил в XVI веке, основал монастырь, известный под именем Маркушевского Николаевского. — Сия обитель, упраздненная штатами 1764 года, находилась в Тотемском уезде на речках Тарнаге и Маркуше. Об основании ее повествуют следующее: преподобному Агапиту, спасавшемуся на Вычегде, в Борисоглебской Соль-Вычегодской обители, случилось тяжко заболеть. Во время его страданий явилась ему (1576 г. в марте месяце) икона чудотворца Николая, прозванная Великорецкою, и указала итти на вышепомянутое место и основать обитель. Чудесно исцеленный больный немедленно отправился в назначенное место, и поставил там сперва часовню, а потом, 1578 г., построил две деревянные церкви, первую во имя чудотворныя иконы Великорецкой, а другую во имя св. Прокопия Устюжского чудотворца. В том же году отправился он в Москву — просить у царя земли на содержание обители и дозволения построить мельницу на реке Лохте. Получив желаемое и приняв от митрополита благословение на освящение построенных им церквей, преп. Агапит возвратился в свою обитель, устроил на реке Лохте монастырское село и поставил мельницу. Но жители села Калинина, опасаясь, чтобы угодья их в пустоши не отошли ко вновь устроенному монастырю, решились умертвить преподобного. Надеясь смертию его разрушить возникающую обитель, они под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова напали на Агапита, близ мельницы, и мученически убив его (1584 г. мая 21), бросили в реку Уфтюгу. Иноки, отыскав тело преподобного, предали оное земле между созданными им церквами, и поставили над ним часовню, а на гроб положили найденные на теле его вериги железные, которые и до ныне там находятся. Убийцы были казнены. — В 1712 г. епископ Холмский, Варнава, заехав в Маркушевский монастырь, приказал собрать сведения о житии преп. Агапита и о всех чудесах Великорецкой иконы. Составленное тогда описание хранится в бывшей монастырской, а ныне приходской, Маркушевской церкви (10) Ист. Росс. Иер. V, 51.).
АГАФОН, чудотворец Печерский
Кроме преподобной Евфросинии, память которой совершает церковь 23 мая (см. эту статью), всем прочим угодникам, почивающим в Феодосиевых пещерах совершается общая память в Киевопечерской лавре 28 августа. Имена сих преподобных угодников суть: затворники: Аммон, Анатолий, Афанасий, Дионисий, Кассиан, Лаврентий, Мардарий, Мартирий, Памва, Пафнутий, Пиор, Руф и Софроний; схимники: Евфимий, Илларион, Силуан и Сисой; постники: Захарий, Зинон, Меркурий и Пимен; чудотворцы: Агафон, Григорий и Моисей; канонархисты: Геронтий и Леонтий; диаконы: Ахил, Макарий и Мартирий, кроме того: Арсений трудолюбивый; Вениамин, Игнатий архимандрит, Ипатий целебник, Иосиф многоболезненный, Логгин вратарь, Лукиан священномученик, Нестор некнижный, Павел послушливый, Пагкратий иеромонах, Паисий, Тит, воин, Феодор князь Острожский, скончавшийся в конце XV века, Феодор молчаливый и Феофил, епископ Новогородский. Знаменитые деяния и подвиги князя Острожского за православную церковь описал Стриковский в хронике своей, книга 16, глав. 4 и 5.; исторические сведения о Феофиле, епископе Новгородском, есть (см. эту статью): прочие преподобные, здесь упомянутые, известны только по имени (11) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109–111. Киев 1831.).
АДРИАН, преподобный, основатель Пошехонского монастыря,
был до 1540 г. диаконом Вологодской Корнилиевой обители. С благословения игумена своего, Лаврентия, удалился Адриан со старцем Леонидом в пределы пошехонские, между селений Белого, Патробольского и иных в дремучий лес. При реке Вотхе или Ветхе избрали они себе место и поставили небольшую хижину; на исполнение же предпринятого им богоугодного подвига пошли они в Москву просить благословения митрополита Макария. Святитель благословил тружеников соорудить храм в пустыни во имя Успения Пресвятыя Богородицы и вручил им храмозданную грамоту, а христолюбивые князья и бояре московские оказали им щедрую милость необходимым пособием на сооружение церкви и обители. Макарий рукоположил Адриана в пресвитера, назначив его заблаговременно игуменом в имевшую собраться обитель и с миром отпустил в пустыню. В 1543 г. мая 17 была заложена деревянная церковь с трапезою, во имя Успения и вскоре довершена. Когда собрались с разных сторон иноки, тогда учредилась и самая обитель. Старец Леонид жил после того недолго; мученическая смерть была уделом преподобного Адриана: крестьяне волости Белосельской разграбив Пошехонскую обитель, задушили ее основателя. Тело Адриана погребено было в неизвестном месте (1550 марта 5). Через 50 лет, при игумене Порфирии, управлявшем Адриановою обителью, по благословению патриарха Филарета, обретены мощи Макария и положены в соборной церкви Успения. Во время перенесения мощей в Пошехонскую обитель некто Маркиан, 15 лет страдавший слепотою, внезапно прозрел. Последнее чудо исцеления больного при раке преподобного записано уже в 1670 году благочестивыми иноками, во свидетельство чудес от него истекавших. Местная память Адриану творится 5 марта (12) Ист. Росс. Иер. III, 70. Жития Святых (март) 1856 г.).