С православной точки зрения желательно, чтобы вся система образования была построена на религиозных началах и основана на христианских ценностях. Тем не менее Церковь, следуя многовековой традиции, уважает светскую школу и готова строить свои взаимоотношения с ней исходя из признания человеческой свободы. При этом Церковь считает недопустимой намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей, утверждение монополии материалистического взгляда на мир (см. XIV.1). Не должно повторяться положение, характерное для многих стран в ХХ веке, когда государственные школы были инструментами воинственно-атеистического воспитания, не должна повториться. Церковь призывает к устранению последствий атеистического контроля над системой государственного образования.
К сожалению, доныне во многих учебных курсах истории недооценивается роль религии в формировании духовного самосознания народов. Церковь постоянно напоминает о том вкладе, который внесло христианство в сокровищницу мировой и национальной культуры. Православные верующие с сожалением воспринимают попытки некритического заимствования учебных стандартов, программ и принципов образования из организаций, известных негативным отношением к христианству вообще или Православию в частности. Нельзя игнорировать и опасность проникновения в светскую школу оккультных и неоязыческих влияний, деструктивных сект, под воздействием которых ребенок может быть потерян и для себя, и для семьи, и для общества.
Церковь полагает полезным и необходимым проведение уроков христианского вероучения в светских школах по желанию детей или их родителей, а также в высших учебных заведениях. Священноначалие должно вести с государственной властью диалог, направленный на законодательное и практическое закрепление реализации международно признанного права верующих семей на получение детьми религиозного образования и воспитания. В этих целях Церковь также создает православные общеобразовательные учебные заведения, ожидая их поддержки со стороны государства.
Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные прежними веками. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно адресованное детям и подросткам, призвано не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к Истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре – должно стать задачей школы не в меньшей, а может быть и в большей мере, чем преподавание знаний. Церковь призвана и стремится содействовать школе в ее воспитательной миссии, ибо от духовного и нравственного облика человека зависит его вечное спасение, а также будущее отдельных наций и всего людского рода.
Оглавление
1. Слово о философии
2. Дух Востока
3. В защиту русской философии
4. Как изменяется философия
5. О смысле культурных перемен. Культурный статус философии
6. О субстанции
7. Диалектика
8. Законы и категории диалектики
9. Диалектика в современной культуре
10. Тайны сознания
11. Принцип отражения
12. Будем сознательными
13. Сознание, язык, знаковые системы.
14. Хитрости познания
15. Сущность творчества
16. К философии творчества
17. Проблемы творчества
18. Проблема открытий в контексте философии науки
19. О науке для учащихся
20. Гении педагогики
21. Аксиология кратко
22. О ценностях
23. Наука в системе видов познания
24. Научный поиск и научные революции
25. Структура научного знания
26. Эволюция биосферы
27. Экологизация культуры
28. Общество и история
29. Человек. Смысл человеческого бытия
30. Техника и технологии
31. О понятии «инженерная традиция»
32. К обоснованию инновационного научно-технологического развития общества
33. Инновационная методология и научный рационализм
34. Важнейшие положения новой парадигмы и выводы
35. Управление системой наука-техника
36. Системология в историческом аспекте
37. Стохастичность и системность
38. Христология и Византия