61. Поле около Девичьего монастыря в Коломне.
62. Лк. 12, 47.
63. Одоев – город в ста сорока километрах на северо-запад от Куликова поля.
64. Андрей и Дмитрий – сыновья великого князя литовского Ольгерда. Β 1378 г. князь Андрей Полоцкий бежал в Псков, а затем приехал в Москву к великому князю Дмитрию Ивановичу. Дмитрий Брянский перешел на службу к Дмитрию Ивановичу в 1379 г. и княжил в Переславле-Залесском. Полоцким и Брянским они названы по месту первоначального своего княжения.
65. Ср. Лк. 8, 14.
66. Ср. Пс. 93, 11; Деян. 10, 14.
67. Ср. Нав. 1, 14.
68. Ср. Лк. 21, 16–19.
69. Северская земля, в которую входили города Путивль и Брянск.
70. Библейский образ братьев, которые встретились после длительной разлуки (ср. Быт. 45, 14).
71. Березуй – небольшой город в восьмидесяти километрах на север от Куликова поля.
72. Сюжет евангельского рассказа: Ирод просил волхвов, идущих поклониться родившемуся Христу, рассказать ему на обратном пути все ο новорожденном. Получив извещение ο том, что Ирод собирается убить младенца Христа, волхвы вернулись иным путем, обманув Ирода (ср. Мф. 2, 7 – 12).
73. Этот образ, как и многие другие сравнения в «Сказании…», взят из Библии: однажды на Содом напали враги и увели в числе пленных Лота, племянника Авраама. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом рабов бросился в погоню, освободил Лота и всех пленников (ср. Быт. 14, 12–16).
74. Имеется в виду борьба Ярослава Мудрого со Святополком Окаянным.
75. Ср. Мф. 14, 24–32.
76. Поприще – мера длины, приблизительно соответствует позднейшей версте (1066 м).
77. Ср. Пс. 142, 11–12.
78. Первая битва Ярослава со Святополком произошла в 1016 г. на Днепре у Любеча. Войска три месяца стояли друг против друга по обеим сторонам реки. Наконец Ярослав перешел реку, напал на Святополка и одержал победу.
79. Имеется в виду битва Александра Невского со шведами на Неве в устье реки Ижоры. Перед битвой Александр перешел Ижору.
80. По современному времяисчислению – в одиннадцатом часу дня.
81. Дмитрий Боброк-Волынский – сын литовского князя из Волыни Кориата-Михаила Гедиминовича. Выехав из Литвы, он был сначала тысяцким у нижегородского князя, а затем перешел на службу к Дмитрию Донскому, у которого был воеводой. Талантливый военный деятель, он принимал участие во всех походах Дмитрия Донского.
82. Яловцы – небольшие флажки, прикрепленные к навершию шлемов.
83. Имеется в виду Константин Великий, римский император (306–337 гг.); был причислен православной церковью к лику святых.
84. Амалик – по библейскому преданию, племя амаликитян, напавшее на израильтян во время перехода последних через пустыню, не смогло их одолеть, несмотря на свое численное превосходство. Амаликитянами они назывались по имени своего родоначальника Амалика (ср. 1 Цар. 30, 1 – 21).
85. Имеется в виду библейский рассказ ο единоборстве Давида с исполином Голиафом (ср. также Амалик).
86. Ср. Суд. 7.
87. Ср. Пс. 104, 39.
88. Ср. Дан. 5, 3; Иов 12, 10.
89. Имеется в виду битва Ярослава со Святополком на реке Альте в 1019 г., закончившаяся победой Ярослава.
90. Имеется в виду победа Александра Невского над шведами на Неве в 1240 г. Β «Повести ο житии Александра Невского» говорится, что «римский король» (т. е. шведский король) похвалялся завоевать всю землю Александра.
91. Ср. Пс. 41, 11.
92. По современному времяисчислению это около семи часов утра. Соответственно следует определять часы и остальных сообщений ο времени боя.
93. Крест с частицей дерева, на котором якобы был распят Христос (живоносное древо), и с изображением распятия (страстей) Христа.
94. Имеется в виду Константин VII Багрянородный, византийский император с 913 по 959 г.
95. Феодор Тирон – герой апокрифического сказания, первый воин у царя, успешно и мужественно выполняющий царские поручения.
96. Куколь – головное покрывало схимника, по форме похожее на воинский шлем.
97. Ср. 2 Кор. 7, 4.
98. Автор «Сказания…», желая подчеркнуть «идолопоклонство» Мамая, то, что он язычник, называет в числе богов Мамая и древнерусских языческих богов – Перуна и Гурса (искаженное «Хорс»).
99. Мф. 26, 31.
100. Дмитрий Иванович сравнивается с Ярославом Мудрым и Александром Невским.
101. Любимый воевода персидского царя Дария Авис, чтобы спасти Дария от окончательного поражения, решил убить Александра Македонского, жертвуя ради этого своей собственной жизнью. Покушение Ависа не увенчалось успехом. Александр Македонский, сказав Авису, что тот «по своей воле сегодня умер» за своего господина, даровал ему жизнь. Рассказ ο покушении Ависа на Александра Македонского встречается только в «Сербской Александрии», античные источники ο покушении Ависа на Александра Македонского ничего не сообщают.