«Смех рождается и существует в зоне контакта: личностей и социальных групп, культур и эпох, центра и маргиналий. Такую же зону контакта представляет собой теория комического, объединяющая сферы широкого ряда наук и высвечивающая различные уровни смешного — от языковой игры до глобальных философских построений. Каждый из этих уровней обладает собственной логикой и способностью выстраивать уникальные ассоциации и образцы смешного. При этом предложенные модели не замкнуты и не дискретны: переплетаясь между собой, уточняя друг друга, они образуют сложную, но цельную систему» (Сычев А.А., 2003).
Как пишет в своей книге «Теория юмора» К. Глинка, «Люди сталкиваются со смешным или сами придумывают что-то забавное ежедневно, несколько раз в день, а чаще - десятки раз в день. Мы уделяем смешному несравненно больше времени, чем сексу или приёму пищи. Мы острим, как дышим – постоянно. Но исследованиям смешного человечество уделило во много раз меньшее внимание, чем написанию книг по кулинарии, или по приготовлению освежающих напитков, или пособиям по сексу. Количество, впрочем, вполне компенсируется качеством. Практически все крупные философы прошлого исследовали вопросы смешного. Они посвятили этой загадке бесчисленные часы размышлений. Но загадка так и осталась загадкой. За тысячелетия им удалось приблизиться к разгадке, но решение ускользало. Механизм смешного скрыт от нас таким же туманом, как и для наших предков» (Глинка К., 2004).
Одно из лучших определений смешному дал Аристотель в «Поэтике»: «…смешное – это некоторая ошибка и безобразие; никому не причиняющее страдания и ни для кого не пагубное».
До недавнего времени смех, как эмоция, в силу его специфической природы, вообще толком не изучался. Дело в том, что приборы, используемые для регистрации изменений, которые происходят в мозгу, когда человек хохочет, исключительно чувствительны к движению. А хохочет человек достаточно сильно, недаром есть поговорки «надорвал животик», «умирал от смеха» и т.п.
Главный специалист по смеху профессор Мэрилендского университета в Балтиморе и автор прекрасной книги «Смех: научное исследование» Роберт Провин (2013) был первым, кто не просто теоретически рассмотрел природу смеха, а стал исследовать это явление с применением всего арсенала научных методов. Для начала он решил выяснить, что же люди считают смешным на самом деле. И оказалось, что чаще всего смех вызывают вовсе не блестящие остроты или тонкие шутки.
Ученый и его студенты проводили целые дни, слоняясь по улицам, торговым центрам и барам и записывая, над чем же смеются люди в обычной жизни. В общей сложности они зафиксировали около 12 тысяч случаев смеха - и только 10% из них были вызваны замечаниями, которые можно хотя бы условно назвать юмористическими. Например, такими: «Бедняжка, он выглядит так же, как его отец», «Он пытался разбить себе нос, но промазал». Но большинство фраз, вызывавших хохот, причем иногда безудержный, назвать смешными совсем затруднительно. Вот некоторые из них: «Ребята, увидимся позже», «Смотрите, это Анри», «Вы уверены?», «Я знаю», «Это был не ты». Эти результаты показали, насколько мало ученые на самом деле знают о смехе.
В своём движении человечество многократно приближалось к загадке смеха, но каждый раз, лишь слегка прикоснувшись, тут же смущённо отворачивалось, будучи не в силах разумно объяснить невероятно притягательную силу этого иррационального, совершенно неуправляемого и «несолидного» занятия.
Но остались «следы» такого внимания и тайной страсти к весёлой свободе сознания – в сказках, в притчах, в анекдотах. Буратино, Хаджа Насреддин, бравый солдат Швейк, неунывающий Иван-Дурак.
Обратимся к психологии смеха. Универсальность смеха - когда всё на свете можно рассматривать комически, разные мотивы, характер и форма смеха - всё это явилось непосильной задачей исследования для философов прошлых веков, так и сегодня в современной психологии не существует единой и признанной теории смеха. Природа такого близкого и любимого нами состояния остается загадкой.