Смехотворная эмоция представляется нам сложным своеобразным психофизиологическим процессом в намерении сознания «переварить» комическую информацию, накапливая порции адреналина со множеством других медиаторов (гормонов, химических энергоносителей) эстетического переживания и соответствующего поведения. Но чтобы «докопаться» до природы юмора и комического, необходимо начинать изучать сам предмет в его непосредственном проявлении. В нашем случае, это возможность понять психологию юмора, определив уровень и масштаб этого явления. Так, если некий исследователь утверждает, что он открыл природу эмоций и теперь сможет объяснить природу юмора без надлежащего психологического проникновения, то он заблуждается уже потому, что, например, веселье и шутка - это близкие, но, всё же, разные явления. А сама природа эмоции может быть в сотни и более раз сложнее, чем то может показаться человеческому уму (М.Пушкарский. Источник: http://www.scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php?id=417&printing=1).
«Очень образно сказал о юморе писатель Александр Беляев: «это способность довести мысль собеседника до той точки, где она представляет из себя полную противоположность»… Путем манипуляции происходит обман разума, где «улика в противоречии» становиться неожиданностью и шокирует интеллект. Такое действие эстетически эффектно, а сам образ-интерпретация также красив, и это возвышает автора и принижает оппонента в контексте шутки, в которой есть и сентиментальный дружеский игровой акцент, и элемент игрового соревнования. А также, остроумие, бывает, становится средством интеллектуальной войны. …шутка рождается в жизнерадости, веселии и доверии. И с другой стороны, шутка - это игра». (М.Пушкарский. Источник: http://www.scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php?id=417&printing=1).
«…прием шутки - это «обман», наведение иллюзии. «Обман» бывает разной степени: от небольшой неточности и искажения истины до полной противоположности. Эффектным эстетическим образом и эталоном обмана является полная противоположность, противоречие, перевертыш. Самая простая форма иронии или остроумия состоит в том, что там, где по сути несогласие, там применяется притворная форма согласия и одобрения. И наоборот, например, где обличается сомнение, простая форма остроумного утверждения - отрицательный ответ со свойственной интонацией» (М.Пушкарский. Источник: http://www.scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php?id=417&printing=1).
«В большинстве отечественных теорий смеха, - пишет А.А.Сычев в своей книге «Природа смеха», - вне зависимости от того, какую линию они представляют, можно отметить три основные характерные тенденции. Во-первых, смех рассматривается как специфическая область регуляции между сущим и должным. Комическое проявляет свою природу прежде всего в моральной сфере: достаточно четко эта мысль проводится уже Белинским и Гоголем, в наиболее полном и разработанном виде — Проппом и Карасевым. Во-вторых, смех рассматривается как социальный феномен. Социальная роль смеха является определяющей практически для всех теорий; особенно это относится к концепциям Луначарского и Дмитриева. В-третьих, основополагающей для отечественной традиции является попытка учета исторического фактора. Замечание Герцена: «Написать историю смеха было бы чрезвычайно интересно» могло бы стать девизом для многих отечественных работ по проблемам смеха; особенно стоит отметить в этом отношении книгу Бахтина о Франсуа Рабле, раскрывшую целый пласт не исследованной ранее европейской истории и культуры.
В отечественной теории смеха проявляется тенденция к рационализации и специализации исследований, что характерно для европейской культуры. На рубеже ХХ — ХХI веков появляются работы, посвященные уже не смеху в целом, а его онтологии (Карасев), метафизике (Столович), социологии (Дмитриев), политологии (Разуваев) и т. д. Большими тиражами издаются классические юмористические произведения, как отечественные, так и зарубежные, юмористические сборники — представлен весь спектр смеховых жанров. Обилие эмпирического материала и наличие специализированных исследований говорит об интересе к смеху. Это означает, что качественный скачок в понимании смеха — дело уже недалекого будущего (Сычев А.А., 2003).
Смеходиагностика
«Хорошо смеется тот, кто смеется последним». Как кто смеется, и что это означает – над этим стали задумываться ученые в последнее время (Пиз А., Пиз Б., 2006). Смеходиагностика - метод, позволяющий с помощью анализа смеха узнать многое о личности пациента, разрешить его внутренние конфликты. «Если захотите рассмотреть человека и узнать его душу, то вникайте не в то, как он молчит, или как он говорит, или как он плачет, или даже как он волнуется благороднейшими идеями, а высмотрите лучше его, когда он смеётся. Хорошо смеётся человек - значит хороший человек» Ф.М. Достоевский.