18. Сайт "Библиотека Якова Кротова". http://krotov.info/library/13_m/myen/de_ulizkaya.htm
19. Воспоминания Лиона Измайлова. Он, в частности, ещё пишет: "И вот стал я в Москве по направлению Александра Владимировича ездить домой к Андрею Бессмертному, где нас человек десять проходили катехизацию, то есть религиозный ликбез. Там, на этих занятиях я тоже засыпал, поскольку Андрей, по кличке Иммортель, говорил слишком умные для меня слова. Красивый, высокий, удивительно умный и обаятельный Андрюша-киновед всегда в курсе всех новостей и событий, но как начинал что-нибудь эзотерически-экуменическое - так я сразу и отключался. Однако молитвы я учил и в Новую деревню ездил регулярно, поскольку отец Александр мне в душу запал, и у него можно было всегда выяснить все, что было мне непонятно... Ездили мы по воскресеньям в Новую Деревню на службу в Сретенскую церковь и были, можно сказать, оглашенными. Но после возгласа: "Оглашенные, выйдите" - никуда из церкви не выходили. После службы либо в кабинетике у отца общались с ним с глазу на глаз, либо у Зои Афанасьевны собирались все вместе. Зоя Афанасьевна - скульптор, специально снимала избу по соседству. Время было, напоминаю, 1981 год. И за такое собрание можно было запросто вылететь не только с работы, но и из Москвы. Андрея Черняка потом таскали и вынуждали уйти с работы. А самого отца Александра могли за такие собрания просто посадить, поскольку подобное было запрещено. И нет сомнения, что сюда просачивались стукачи. Никакого вина на этих посиделках не было. Приносили кто что мог: пироги, конфеты, сыр. Готовился чай, сидели, говорили, но в основном слушали о. Александра. Потом после общего чаепития отец разговаривал с каждым в отдельности, уединяясь в соседней комнатке. У каждого были свои личные вопросы, А. В. во всех этих вопросах заинтересованно и терпеливо разбирался. Наслушавшись "катехизатора", садились потом за чай, и начинались разговоры про все. И споры про все. Ну, например, действительно ли это тело и кровь Господня во время причащения или символы". Сайт "Библиотека Якова Кротова" http://krotov.info/library/13_m/myen/de_izmaylov.html
20. Из воспоминаний Зои Масленниковой. http://krotov.info/library/13_m/as/lennikova_00.htm
21. Нина Фортунатова. Мой огненный ангел. М., издательство "Дом Надежды", 2009 г., с. 85.
22. Яков Эйделькинд. Будущее старое и будущее новое. Журнал "Неприкосновенный запас", 1999 г., ╧5 (╧3). http://krotov.info/libr_min/26_ae/de/lknd.htm
23. Из воспоминаний Зои Масленниковой. http://krotov.info/library/13_m/as/lennikova_00.htm
24. Сайт храма www.damian.ru
25. Сайт храма www.uspenie.ru
26. Сайт храма www.sretenskiyhram.ru
27. Характерно размышление с попыткой обобщения о жизни малых групп в советский период Андрея Бессмертного-Анзимирова: "Малая группа есть более современная и действенная единица внутриприходской структуры, замечательная тем, что она неформальна и, в отличие от братств и сестричеств, не имеет устава, официальной общей кассы и т.д. При Новой Деревне такие малые группы возникли поначалу в целях изучения Священного Писания и богословских трудов. Новая форма оказалась настолько действенной, а приход разрастался так быстро, что вскоре всем членам таких групп пришлось самим возглавить новые группы. В одних группах была только общая молитва, в других читали Евангелие с комментариями и т.д. "Малые группы" оказались удивительно действенным инструментом в деле сплочения верующих, созидания христианского круга общения, взаимопомощи, возрастания в вере. Малая группа должна состоять из семи-десяти человек. При ее росте (а это обязательно) рано или поздно группа разделяется на две. Увеличение групп путем такого членения может быть бесконечным. Появление "элитарных" тенденций у некоторых членов группы - мы, дескать, уже не неофиты, нам друге другом хорошо и интересно, зачем еще кого-то приглашать? - не должны поддерживаться. Группы существуют для людей и для Церкви, а не для дружеских посиделок "среди своих". Должен признаться, что в группах, которые вел лично я, такое случалось дважды. Оба раза я в конечном счете оставлял неофитов и прощался с впавшими в "элитарность", пусть даже и многолетними друзьями. Православие и без того в высшей степени элитарно по своей тонкости, глубине и удивительной духовности. Зачем же плодить дух "элитарности" искусственно? Все группы собираются не реже, чем раз в неделю (не считая совместного посещения храма по воскресеньям). Это правило должно соблюдаться неукоснительно. В период андроповских гонений на "религиозных экстремистов", и в частности на Новодеревенский приход, группы из осторожности собирались раз в две недели. Но никогда не реже. Группам не следует выступать открыто, даже когда нет гонений. Не стоит заявлять о себе: цель группы - сообща возрастать в Духе и работать для Церкви во имя Иисуса Христа. Если группа приглашает к себе человека со стороны, не надо говорить ему, как бы он ни был хорош, что пригласившие его "собираются регулярно". Не надо и стремиться знать о других группах - меньше знаешь, меньше скажешь. Что касается тоталитарных периодов в истории страны - разгром "Христианского семинара" А. Огородникова и В. Пореша в конце 70-ых годов - лучшая иллюстрация ошибочности открытых действий в такие времена. Собрание группы продолжается примерно три часа. Час - совместная молитва. Мы обыкновенно прочитывали один из покаянных канонов и ряд других молитв, в том числе апостольскую молитву из Дидахе, молитву св. Иоанна Кронштадтского ("Господи! Имя Тебе Любовь") и последних оптинских старцев ("Господи, дай нам с душевным спокойствием..."). Второй час - занятия (изучение Священного Писания, доклад по богословию, истории Церкви и др.). Последний час - чаепитие и общие разговоры. В разговорах желательно не касаться политики или, скажем, спорта - об этом можно поговорить в другом месте и в другой раз. Эмоциональных споров избегать вообще, даже вне группы. Вести такую группу должен не один человек, а три. Один человек - формальный "неформальный" ведущий. В его обязанности входит подготовка и разработка планов изучения чего бы то ни было, регулярное чтение сообщений и докладов, распределение тем для докладов среди других членов группы и т.д. Другой - как бы администратор: он извещает членов группы о перемене места или времени встреч, владеет (во всяком случае при отсутствии свободы) телефонами и адресами членов группы, имеет информацию о необходимости помощи тому или иному члену (в болезни, унынии, при переезде, в сложных обстоятельствах и т.д.). Роль третьего более тонкая. Если о первом и втором ведущих члены группы знают, то о третьем они могут и не знать. Третий ведущий (в этой роли особенно хорошо выступают женщины) следит за тем, все ли получали слово, все ли высказывались, все ли чувствуют себя хорошо, нет ли в ком обид или неудовольствия и т.д. Роль третьего особенно важна при наличии разногласий: в этом случае третий ведущий активно старается их смягчить - вместе с двумя первыми. Группы, в которых вышеизложенные принципы реализовывались неукоснительно, достигали блестящих результатов. Они росли, множились, увеличивались и делились; их члены приобретали молитвенный опыт и знания, так что довольно быстро (примерно через год) уже сами могли становиться ведущими. Многие из членов таких групп, чувствуя за собой поддержку и любовь братьев и сестер, оказывались способны на более энергичные и творческие действия на работе или в семье. Иногда в таких группах встречались будущие муж и жена. Бывали внутри группы и ссоры. Но после них неизбежно наступал мир". http://krotov.info/library/13_m/myen/de_bessmert.htm
28. Отец Александр Борисов называет цифру пятьдесят (малых групп в храме Космы и Дамиана).
29. Вот интересная статья о "Ное": http://www.pravmir.ru/noy-ne-dolzhen-zatonut/
30. Приходская газета храма Космы и Дамиана ╧92.
31. Сайт www.vstrecha-center.ru
32. Приходская газета храма Космы и Дамиана ╧ 70.
33. См. там же.
34. Сайт www.doroga-vmeste.ru
35. Журнал "Дорога вместе", ╧4/2012-1/2013, с. 6.
36. Там же.
37. Сайт "Библиотека Якова Кротова"
http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1990_o_A/_oa.htm
38. В советское время таким "сакральным центром" можно было считать мавзолей В.И. Ленина. Сейчас этот центр сместился.
39. Сайт института www.sfi.ru
40. Сайт www.gazetakifa.ru
41. Сайт ПСМБ www.psmb.ru, сайт Братства "Трезвение" www.nepsis.ru, личный сайт священника Георгия Кочеткова www.ogkochetkov.ru, Интернет магазин христианской литературы www.predanie.org