42. Виктор Капитанчук вспоминает: "В этом же году и была создана наша "подпольная духовная академия". Итак, в начале октября 1966-го года на квартире, которую снимал Лев Регельсон неподалёку от храма святителя Николая в Хамовниках, собрались о. Александр Мень, о. Николай Эшлиман, Феликс Карелин и мы, не так давно пришедшие в Церковь молодые тогда христиане. Отец Александр отслужил молебен, представил нам Феликса как нашего преподавателя, а отец Николай напутствовал нас, сказав, что мы все, вероятно, ещё и не сознаём значение того дела, которое начато в этот день. Полушутя, мы называли этот кружок подпольной духовной академией. В неё входило немного человек. Женя Барабанов, ставший впоследствии искусствоведом и философом, Миша Меерсон-Аксёнов, служащий теперь священником в Нью-Йорке, Лев Регельсон, впоследствии автор известной книги: "Трагедия Русской Церкви" и диссидент, и я. Это был, так сказать, основной состав. Кроме нас время от времени приходили иногда и другие люди. Бывал, например, на наших занятиях Шурик Борисов, теперь - отец Александр, настоятель одного из московских храмов. Впоследствии пути наши очень разошлись, между нами возникли большие разногласия. Но тогда... Тогда все мы были с благословения отца Александра учениками Феликса Карелина. На наших занятиях мы изучали в основном Священное Писание, попутно касаясь многих основных догматических и эклезиологических вопросов. Феликс обладал феноменальной памятью и поражал нас своей эрудицией. Он старался быть строго церковным, богословствовать "по отцам" и избегать всяческого либерализма и модернизма в церковных вопросах. В этом, в частности, как я уже говорил, было его отличие от отца Александра Меня. Так, например, если Мень по отношению к религиозным мыслителям "серебряного века" говорил: "Это наши учителя", то Феликс относился к ним очень критически, показывая имеющиеся у них расхождения с церковным учением". Сайт Л.Л. Регельсона http://www.regels.org/Felix-Karelin.htm
43. Характерно, что отец Александр Мень дважды пытался получить степень доктора богословия, первый раз в МДА в 1983-ем году, представив в качестве диссертации работу "Опыт изложения основ ветхозаветной исагогики", второй раз в ЛДА в 1988-ом году, на этот раз на соискание степени был представлен семитомный труд "Словарь по библиологии". Оба раза в попытках соискания степени было отказано. Это очень хорошо показывает, что отца Александра ведущие представители т.н. академических богословских кругов не принимали. Богословский стиль Меня, по-видимому, слишком отличался от общепринятого. Поэтому иного выхода, кроме как создать свою богословскую школу, своё духовное учебное заведение у отца Александра не было.
44. Отец Георгий также, как и отец Александр Мень, не был своим в академических богословских кругах на родине, ему не дали защититься в ЛДА, он вынужден был получить степень кандидата богословия уже в Париже, в Свято-Сергиевском православном богословском институте. Тема диссертации: "Та́инственное введение в православную катехетику".
45. Сайт www.nasledie-college.ru
46 Андрей Еремин. Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков. М., "Carte Blanche", 2001, с.78.
47 "Богдановская" статья: Богданов С.Т. Священство православных и баптистов // Вестник РХД. 1983. ╧ 140.
48. Это было бы удобно и в практическом отношении: общинникам по воскресениям не нужно было бы идти сначала на литургию, потом на трапезу и затем на встречу, трача на всё вместе по 6-8 часов. Вполне достаточно было бы пребывания в общем едином пространстве литургии-встречи-трапезы...
49. Хотя в последнее время некоторые прихожане храмов Космы и Дамиана и Успения стали активно высказывать свою политическую и церковнополитическую позицию не только в личных блогах, но также в статьях и выступлениях.
50. Михаил Завалов. Крошки со стола. http://krotov.info/library/13_m/myen/de_zavalov.html
51. Булгаков Сергий, протоиерей. Невеста Агнца. Париж 1945. М. 280-283.
52. УМНОЕ НЕБО. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Ю.Н. Рейтлингер). М., "ЖИЗНЬ С БОГОМ", 2009 г., с. 273.
53. Уникальна в этом смысле фигура С.С. Аверинцева, который говорил, что братство привлекает его в том числе и тем, что это не кружок по интересам. Впрочем, С.С. Аверинцев, как и отец Павел Адельгейм, никогда и не был братчиком в полном смысле этого слова.
54. Марианна Вехова. ВСЕИСЦЕЛЯЮЩЕЕ СЛОВО. Сайт "Библиотека Якова Кротова". http://krotov.info/library/13_m/myen/de_vehova.html
55. В частности, Владимир Юликов так говорит. Владимир Юликов. Из его рук. Сайт "Библиотека Якова Кротова". http://krotov.info/library/13_m/myen/00168.htm
56. Андрей Еремин, с. 177.
57. Владимир Илюшенко, с. 265.
58. Андрей Еремин, с. 176.
59. http://www.ogkochetkov.ru/biografija/
60. "И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня" (Лев. 27:30).
61. Андрей Еремин, с. 376.
62. Там же, с. 387.
63. Там же, с. 397.
64. Болезнь, иногда возникающая у водолазов при подъеме с глубины на поверхность из-за быстрого понижения давления.
65. Философское учение, рассматривающее человеческую личность в качестве высшей духовной ценности
66. См. Вестник РХД, ╧ 141. http://www.kiev-orthodox.org/?p=449
67. Мы пытались обсуждать эту тему, например, здесь: "Споры вокруг "богдановской" статьи. Статья "Священство православных и баптистов" продолжает вызывать экклезиологические споры".
http://www.religion.in.ua/zmi/foreign_zmi/19325-spory-vokrug-bogdanovskoj-stati-statya-svyashhenstvo-pravoslavnyx-i-baptistov-prodolzhaet-vyzyvat-yekkleziologicheskie-spory.html
68. Олег Степурко. Ты живой. Сайт "Библиотека Якова Кротова"
http://krotov.info/library/13_m/myen/de_stepurko.html
69. Сайт "Библиотека Якова Кротова"
http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1990_o_A/_oa.htm
70. Светлана Домбровская вспоминает один разговор с отцом Александром, когда она хотела напроситься на встречу в другую малую группу.
Домбровская:
"- А мне нельзя туда?
Отец помолчал, посмотрел вокруг, потом на меня и неожиданно подхватил за локоть и потянул ближе к домам, мы-то стояли прямо в водовороте прохожих.
- Понимаете, Светлана, там ждут меня. Представьте себе, что мы с вами договорились о встрече, а я прихожу еще с кем-то...
Он смущенно и настороженно улыбался, а я почти прервала его:
- О, это-то я как раз прекрасно понимаю... Но я о другом... Я думала, что все наши "круги" соединяются, должны бы соединяться, разве нет?
Отец откликнулся тоже мгновенно, протянув категорически:
- Не-ет! Нет! - и лицо его посерело.
Я видела такое впервые и потому испугалась и растерялась, и сказала торопливо и машинально:
- Ну конечно, конечно, отец... Простите, я... пойду?
Но отец словно не слышал меня и, пройдя еще немного вперед по Гоголевскому бульвару, уже спокойно сказал:
- Вы правы, конечно... Но, поверьте, мне это не трудно, - он смущенно улыбнулся. - В идеале... это должно произойти... когда-то...
- Но не сейчас, - продолжила я. - И все это вы... на вас, - выговорила я, потрясенная открытием, и поэтому почти желчно продолжила. - Вы как пчела, которая лепит улей... этой... этим, как ее... Ну, я не знаю... Короче, все это вы...
- Ну, зачем же так мрачно... не только на мне, многие помогают, - отец не оглядывался на меня. - Не все сразу, не все сразу... Постепенно, потихоньку все налаживается..." (Светлана Домбровская. Пастырь. Сайт "Библиотека Якова Кротова" http://krotov.info/library/05_d/dom/brovsk.htm )
71. Сайт "Библиотека Якова Кротова"
http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1990_o_A/_oa.htm
72. Отец Яков Кротов, например, по этому поводу писал: "курс на конформизм ведёт к тому, что набожность редуцируется к пиетизму, личному и коллективному бегству от действительности. В этом "наследники" Меня и либеральные православные в целом совпадают с люто ненавидящими их русскими единоверцами. Те и другие по-разному формируют набор практик и идей. Одни "сделаны" из Николая Второго, Матронушки, антисемитизма, другие из Бердяева, матери Марии, либерализма. Но "лояльность" системе одинаково обрезает творческие потенции этих движений". Или, в другом месте: "отказ от политической активности был для Меня тактическим, и отказ этот оправдывался в его глазах только необходимостью священнического, миссионерского служения, которое было возможно. Он, однако, никогда не призывал к аполитичности своих прихожан". Сайт "Библиотека Якова Кротова"
http://krotov.info/yakov/1_history/20_bio_moi/1990_o_A/_oa.htm