Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".
Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.
Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.
Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ I. НАША ХОЛОДНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Глава 1. Конец либерализма
Глава 2. Властная элита
ЧАСТЬ II. ОБЩЕЕ БЛАГО. КОНСЕРВАТИЗМ
Глава 3. Благо, которое является общим
Глава 4. Мудрость народа
Глава 5. Смешанная конституция
ЧАСТЬ III. ЧТО НУЖНО СДЕЛАТЬ?
Глава 6. Аристопопулизм
Глава 7. На пути к интеграции
ВВЕДЕНИЕ
Массовое экономическое неравенство и распад семьи подорвали основы общества. Некогда прекрасные города и поселки по всей стране подверглись уродливой эпидемии. Снижение рождаемости, рост числа "смертей от отчаяния", повсеместная зависимость от фармацевтических препаратов и электронных развлечений свидетельствуют о распространенности унылой тоски и психического отчаяния. Старшее поколение предало молодое, нагрузив его непомерными долгами.
Предупреждения об олигархии и мафиозном правлении ежедневно появляются на первых страницах газет по всей стране, а также на Западе. Растущий хор голосов рассуждает о вероятности и даже желательности гражданской войны, в то время как другие открыто призывают к навязыванию грубой силы одним классом для подавления политических амбиций класса-соперника. Неудивительно, что чем громче призывы к тирании, тем более вероятно возникновение гражданской войны; и чем больше вероятность того, что гражданская война перейдет из холодной в горячую, тем более вероятно, что в конечном итоге она будет разрешена посредством той или иной формы тирании.
То, что мы наблюдаем в Америке, - это режим, который исчерпал себя. Либерализм не только потерпел неудачу, как я утверждал в своей последней книге, но его двойное объятие экономического и социального "прогресса" породило особенно яростную форму того древнего разделения, которое ставит "немногих" против "многих".
Как примирить "немногих" и "многих" - один из старейших вопросов западной философской традиции. Ответ, придуманный такими разными авторами, как Аристотель, Цицерон, Полибий, Аквинский, Макиавелли и Алексис де Токвиль, заключался в идее "смешанного режима": смешение двух классов. Согласно этой идее, целью был некий баланс и равновесие между двумя классами, а хорошим политическим порядком считался тот, который достигал некой стабильности и непрерывности в течение длительного периода времени и обеспечивал "общее благо", широкую перспективу процветания человека независимо от его классового статуса.
Классическое решение было отвергнуто архитекторами либерализма, которые считали, что этот кажущийся постоянным политический раскол может быть решен благодаря достижениям "новой науки о политике". Вместо того, чтобы искать "смешанный режим", вместо этого считалось, что режим, управляемый новым обязательством, сможет преодолеть раскол: приоритет прогресса. Первые либералы - "классические либералы" - особенно верили, что экономический прогресс через все более свободный и экспансивный рынок может подпитывать преобразующий социальный и политический порядок, в котором растущее процветание всегда будет опережать экономическое недовольство. Целью было не стремление к стабильности, равновесию и порядку, а постоянная нестабильность экономики, которую уместно описать как постоянный процесс "созидательного разрушения". Считалось, что неравенство и вытекающие из него недовольства, порожденные новой капиталистической экономической системой, будут компенсированы "восходящим потоком" процветания.
Более поздние либералы - "прогрессисты" - осуждали возникшее экономическое неравенство, но сохраняли веру в то, что прогресс в конечном итоге приведет к примирению классов. Призывая к большему экономическому равенству, они также требовали динамизма в социальном устройстве, чтобы вытеснить не остатки старой аристократии, а инстинктивный консерватизм простолюдинов. Этот императив особенно преследовался через преобразования в социальной сфере, а в последние годы достиг кульминации в сексуальной революции и сопутствующих ей попытках вытеснить "традиционные" формы брака, семьи и сексуальной идентичности, основанные на природе, заменив их социальным и технологическим проектом, который освободит человека от простой природы. Прогрессивный либерализм утверждал, что через преодоление всех форм приходских и традиционных верований и практик древние разделения и ограничения могут быть преодолены и заменены универсализованным сочувствием. С развитием прогресса старые разделения - когда-то основанные на классовой принадлежности, но все чаще определяемые в терминах сексуальной идентичности - исчезнут и дадут начало рождению нового человечества.