«В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и выступают из всех забытых закоулков картина за картиной, одно событие за другим… Человек часто может казаться мёртвым, тем не менее, от последнего биения сердца и до момента, когда последняя искра живой теплоты оставляет тело – мозг мыслит, и “Я” переживает в эти краткие секунды всю свою жизнь. Говорите шёпотом у смертного одра и сознавайте себя в торжественном присутствии смерти. Особенно должны вы сохранять спокойствие тотчас после того, как смерть наложила свою хладную руку на тело. Говорите шёпотом, повторяю я, чтобы не нарушить покойное течение мысли и не воспрепятствовать деятельной работе прошлого, отбрасывающего своё отражение на завесу будущего». (М. Чаттерджи, Л. Халловэй, “Человек: фрагменты забытой истории”[7], стр. 119-120.)
Это время, в течение которого мыслеобразы оконченной земной жизни, группирующиеся вокруг их творца, распределяются и перемешиваются в законченное изображение той жизни и полностью отпечатываются в астральном свете. Доминирующие тенденции, самые сильные привычные мысли утверждают своё преимущество и отпечатываются, как особенности, которые проявятся как “врождённые качества” в последующем воплощении. Это взвешивание результатов жизни и чтение кармических отчётов являются слишком торжественными и важными вещами, чтобы быть нарушенными неуместными стенаниями родственников и друзей.
«В торжественный момент смерти, даже внезапной, каждый человек видит всю свою прошедшую жизнь, предстающую перед ним в определённом порядке и в мельчайших подробностях. На один краткий миг личностное становится едино с индивидуальным и всеведущим “Я”. Но этого мгновения достаточно, чтобы показать человеку всю цепь причин, которые были задействованы во время его жизни. Теперь он видит и воспринимает себя таким, каков он есть, без прикрас лести и самообмана. Он читает свою жизнь, оставаясь как бы зрителем, наблюдающим с высоты покидаемую им арену». (Е. П. Блаватская, “Ключ к теософии”[8], стр. 109, 3-я ред.)
У ординарного человека это живое зрелище сменяется спокойной полусонной бессознательностью, как упоминалось выше, когда эфирный двойник плавает над телом, которое ему принадлежало, теперь полностью отделившись от него.
Когда мысль о смерти настойчиво возвращается к кому-либо из близких умершего, когда какая-то забота была его последней мыслью, что-то осталось не законченным, что нуждалось в выполнении, или когда какой-то местный беспорядок нарушил его покой, этот двойник видят в доме или в его окрестностях. При этих или других подобных условиях двойник может быть замечен или услышан; в таких случаях можно убедиться, что он – безмолвный, имеет неопределённый туманный облик и ни на что не реагирует.
С течением времени пять высших принципов постепенно отделяются от эфирного двойника, и удаляются из него, как ранее они удалились из плотного тела. Как пятеричное существо, они переходят в состояние, о котором будет сказано позднее, оставляя эфирный двойник – копию плотного тела, таким образом, ставшую эфирным трупом так же, как тело стало плотным трупом. Этот эфирный труп остаётся около плотного трупа, и они распадаются вместе; на кладбищах ясновидцы видят эти эфирные привидения, как фиолетовый туман или свечение, иногда демонстрирующие сходство с мёртвым плотным телом. Мой друг видел такой эфирный труп, претерпевающий отталкивающие стадии разложения, это – отвратительное зрелище, после которого понимаешь, что ясновидение не такая уж благословенная способность. Процесс продолжается наравне и одновременно (pari passu), пока фактически всё, кроме скелета плотного тела, полностью не разложится, а частицы не перейдут в другие комбинации.
Одно из больших преимуществ кремации – кроме всех санитарных обстоятельств – заключается в быстром возвращении матери-природе, благодаря горению, физических элементов, составляющих плотные и эфирные трупы. Вместо медленного и постепенного разложения происходит быстрое разъединение, не оставляющее физическим остаткам возможности причинить какой-либо вред.
Эфирный труп может быть в течение короткого периода после его смерти до некоторой степени снова оживлён. Д-р Хартманн говорит:
«Хорошо сохранившийся труп человека, который был убит внезапно, может быть приведён в состояние, подобное живому, с помощью гальванической батареи. Аналогично эфирный труп человека может быть приведён в состояние искусственной жизни частичным привнесением жизненного принципа медиума. Если тот труп – очень интеллектуального человека, он может говорить очень интеллектуально; а если – глупца, он будет говорить, как глупец». (Д-р Франц Хартманн, “Магия белая и чёрная”, стр. 109-110, третья редакция.)
Эта вредная процедура может быть проведена только вблизи трупа, и в течение очень ограниченного времени после смерти, но описаны случаи такого гальванизирования эфирного трупа, выполненного в могиле умершего человека. Само собой разумеется, такой процесс явно относится к “чёрной” магии и может принести много зла. Эфирные трупы, как и плотные, если они не были без промедления сожжены, нужно оставлять в тишине и темноте, тишине и темноте, нарушение которых, – наихудшее богохульство.
Кама-лока: судьба страстей и желаний
Лока – санскритское слово, которое может быть переведено, как место, мир, страна; кама является названием той части человеческого организма, которая включает все страсти, желания и эмоции, такие же, как у низших животных, так что кама-лока – буквально место или мир желаний (см. “Семь принципов человека”, стр. 17-21). В этом подразделении Вселенной, кама-локе, пребывают все человеческие существа, которые избавились от плотного тела и его эфирного двойника, но ещё не освободились от страстной и эмоциональной природы. В кама-локе есть много других обитателей, но нас интересуют только человеческие существа, которые недавно прошли через ворота смерти, и именно их мы и рассмотрим.
Позволим себе кратковременное отступление, чтобы рассмотреть вопрос о существовании во Вселенной нефизических областей, населённых разумными существами. Существование таких областей постулируется эзотерической философией, и это известно адептам и очень многим, не так высоко развитым мужчинам и женщинам из их личного опыта. Всё, что необходимо для исследования этих областей, – это развитие способностей, скрытых в каждом человеке; проще говоря, “живущий” человек может оставить своё плотное и эфирное тело и исследовать эти области, не проходя через ворота смерти. В “Теософисте” мы читаем, что реальное знание может быть приобретено духом живущего человека, входящего в сознательные отношения с духовным миром.
«Как, скажем, в случае с посвящённым адептом, который возвращается на землю с ясным и определённым воспоминанием – правильным в деталях – о собранных фактах и об информации, полученной в невидимой сфере реальностей». (“Теософист”, март 1882 г., стр. 158, примечание.)
Таким образом, те области становятся для него предметом знания, столь же определённого, столь же бесспорного, столь же знакомого, как если бы он поехал в Африку исследовать её пустыни и возвратился бы в свою страну, обогащённый, как обычно, знаниями и полученным опытом. Закалённый исследователь Африки менее всего заботился бы о критических замечаниях на его сообщение людей, которые никогда там не были. Он мог бы рассказать, что он видел, описать животных, повадки которых он изучил, описать в общих чертах страны, которые он пересёк, добавив сюда их товары и особенности. Если бы не побывавшие там критики стали возражать ему, смеяться над ним, он не стал бы ни раздражаться, ни впадать в уныние, но просто оставил бы их в покое. Невежда не может убедить знающего многократным провозглашением своего незнания. Мнение ста человек относительно предмета, о котором они совершенно не осведомлены, имеет не больше веса, чем мнение о нём одного такого человека. Доказательство усиливается многими согласующимися свидетельствами, каждое из которых подтверждает знание факта, а нуль, умноженный на тысячу, остаётся нулём. Действительно, это было бы странным, если бы всё пространство вокруг нас было пустым – всего лишь необитаемой пустотой, а жители Земли – единственной формой, в которой интеллект смог проявиться. Как сказал д-р Хаксли: