В случаях, когда низший манас во время земной жизни был сильно привязан к материальным объектам и к интеллектуальному занятию, направляемому своекорыстным поводом, тело желаний не приобретёт нужного автоматизма, хотя сможет давать ответы значительного интеллектуального достоинства. Но всё же нехватка оригинальности неизбежна: кажущаяся интеллектуальность только подчеркнёт репродуцирование и отсутствие каких-либо признаков независимой мысли – закономерного плода сильного интеллекта, самобытно работающего среди нового окружения. Значительное количество контактов с “миром духов” отмечено интеллектуальным бесплодием; отражения земных сцен, земных условий, земных классификаций многочисленны, но мы, как правило, не найдём здесь сильной и новой мысли, достойной интеллекта, освобождённого из тюрьмы плоти. Происходящие иногда контакты высшего типа по большей части дарованы нечеловеческими интеллектами, привлечёнными чистой атмосферой медиума или участников.
И есть постоянная опасность в этом общении с оболочками. Именно потому, что они – оболочки и не более, они отвечают на импульсы, ударяющие по ним извне, и легко становятся злонамеренными и вредными, автоматически реагируя на злые вибрации. Таким образом, медиум или участники с плохими моральными качествами, произведут на оболочки впечатление, которое соберёт вокруг них импульсы низкого порядка, и любые животные желания, мелкие и глупые мысли установят подобные вибрации в слепо реагирующих оболочках.
К тому же оболочка очень легко овладевается элементалами, полуразумными силами, работающими в царствах природы, и может использоваться ими как удобный проводник для многих шалостей и обманов. Эфирный двойник медиума и тела желаний, освобождённые их бессмертными обитателями, дают материальную основу, с помощью которой элементалы могут произвести множество любопытных и потрясающих феноменов. Можно уверенно обратиться к завсегдатаям спиритических сеансов и спросить их, не заслуживают ли многие ребяческие причуды, с которыми они знакомы, – выщипывание волос, сдавливание, удары, разбрасывание предметов, складывание в кучу мебели, игра на аккордеонах и т. д. – более рационального объяснения, т. е. как коварные выходки неразумных сил, а не как действия “духов”, которые, находясь в теле, были, конечно, не способны на такие пошлости.
Давайте оставим оболочки в покое, чтобы они могли мирно распасться на элементы и смешаться ещё раз в тигле природы. Авторы “Совершенного пути” очень хорошо отразили реальный характер оболочки:
«Истинный “призрак” состоит из внешней (земной) части души, той части, которая, будучи нагружена заботами, привязанностями и простыми мирскими воспоминаниями, отделяется душой и остаётся в астральной сфере для существования более или менее определённого и личного. Он способен поддерживать через экстрасенса общение с живущими, однако, как отброшенное одеяние души, неспособен к длительному существованию в качестве привидения. Истинная душа и реальный человек, божественная душа, отделяется после смерти от всех тех низших привязанностей, которые удерживали её около её земных прибежищ». (Анна Бонус Кингсфорд и Эдвард Мэйтленд, “Совершенный путь”, стр. 73-74, ред. 1887 г.)
Если бы мы стали искать наших любимых, то не среди распадающихся останков в кама-локе. “…Что вы ищете живого между мёртвыми?”[10]
Кама-лока: элементарии
Слово “элементарий” использовалось так небрежно, что это положило начало большой путанице. Оно определено Е. П. Блаватской так:
«Строго говоря, это развоплощённые души развращённых; эти души уже за некоторое время до смерти отделили от себя свой божественный дух и тем самым утеряли свой шанс на бессмертие. Но при настоящем уровне знаний считается лучше относить этот термин к привидениям или фантомам развоплощённых личностей, вообще к тем, временное обиталище которых есть кама-лока… Однажды отделившись от своих высших триад и своих тел, эти души остаются в своих кама-рупических оболочках и непреодолимо притягиваются к земле, к элементам, родственным их грубым натурам. Их пребывание в кама-локе разнится по длительности, но неизменно кончается распадением, растворением, словно столб дыма, атом за атомом в окружающих элементах». (“Теософский словарь”[11] – Элементарии. Ред. 1892 г. Посмертная публикация, составлен Дж. Р. С. Мидом.)
Изучающие эту серию руководств знают, что для низшего манаса существует возможность так переплестись с камой, что он оторвётся от своего источника, – это называется в оккультизме “потерей души”. (См. “Семь принципов человека”, стр. 44-46). Другими словами, это потеря личного эго, которое отделилось от своей причины, высшего эго, и таким образом, обрекло себя на гибель. Такая душа, отделившись от бессмертной триады во время земной жизни, становится истинным элементарием, после того как она оставит плотное и эфирное тела. Тогда, покрытая своим телом желаний, она живёт в течение некоторого времени, более длительного или более короткого, в зависимости от энергии его жизненности, совершенно демоническая сущность, опасная и злобная, стремящаяся возобновить свою исчезающую жизненность, каким-либо образом используя для этого безумие или невежество воплощённых душ. Её окончательная судьба – действительно, разрушение, но она, продвигаясь к своей гибели, может создать много зла.
Слово “элементарий”, однако, очень часто используется для описания низшего манаса в его облачении – теле желаний, от которого не отделились высшие принципы, но который ещё не поглощён своим родителем, высшим манасом. Такие элементарии могут быть в любой стадии продвижения, безопасной или вредной.
Некоторые авторы постоянно используют термин “элементарий”, как синоним для оболочки, и так способствуют увеличению путаницы. Он должен быть ограничен, по крайней мере, телом желаний плюс низший манас, независимо, отделился ли последний от камических элементов, чтобы быть повторно поглощённым в свой источник, или же – от высшего эго, и поэтому на пути к разрушению.
Дэвачан
Среди различных концепций, представленных эзотерической философией, не много таких, которые западный ум, возможно, найдёт более трудными для понимания, чем дэвачан[12], или дэвасчан, то есть дэваленд, или страна богов.
И одна из главных трудностей появилась в результате слишком вольного использования слов: иллюзия, “состояние сна” и других подобных терминов, характеризующих дэвачаническое сознание, – распространённое представление о его нереальности, возникшее по этой причине, пропитало всю концепцию дэвачана. Когда восточный мыслитель говорит о существующей земной жизни, как о майе, иллюзии, сне, его серьёзный западный коллега сразу же отбрасывает это, как нечто аллегорическое и причудливое, потому что он думает, что не бывает ничего менее иллюзорного, чем этот мир купли-продажи, бифштексов и крепкого портера в бутылках. Когда же подобные термины применяются к состоянию после смерти – состоянию, являющемуся туманным и нереальным, согласно его собственной религии, в котором, как он с грустью представляет, испытывается недостаток во всех существенных удобствах, дорогих для семейного человека, – тогда он воспринимает эти термины в их наиболее буквальном и прозаическом значении и говорит о дэвачане, как о заблуждении в полном смысле этого слова. Следовательно, чтобы избежать ошибок, переходя к дэвачану, нужно рассмотреть вопрос о “иллюзии” в его истинном свете.
12
Вместо этого иногда используется название Сукхавати, заимствованное из тибетского буддизма. Сукхавати, согласно Шлагинтвайту, является “местожительством блаженных, куда поднимаются те, кто практикой добродетели накопил много заслуг”, и “освободился от метемпсихоза” (“Буддизм в Тибете”, стр. 99). Согласно школе “прасанга”, высший путь приводит к нирване, низший – к Сукхавати. Но Эйтель называет Сукхавати “нирваной простых людей, где праведники упиваются физическим блаженством целые эоны, пока не возвратятся в круговерть трансмиграции” (“Санскритско-китайский словарь”). Эйтель, однако, определяя слово “Амитабха”, пишет, что “народный ум” считает “Западный рай прибежищем заключительного освобождения от циклов трансмиграции”. Тогда как одним из Учителей эзотерической философии он используется в отношении высших дэвачанических состояний, после которых душа возвращается к земле.