Критика Линь Бяо, несмотря на ее остроту, в 1978 г. оставалась все-таки лишь осуждением методов, которыми он действовал, критика его программных установок почти отсутствовала. В этом находили свое отражение и отсутствие программных установок, и возможность обходиться без них, и тот факт, что в ходе борьбы за власть в КПК соперничество между отдельными лицами и группировками не давало сосредоточиться на вопросе о путях развития страны.
Важно отметить, что критика Линь Бяо не затронула вопрос об основной установке, которая в то время определяла направление развития страны, — о «подготовке к войне». Из этого, как представляется, можно сделать вывод о том, что установка о «подготовке к войне» принадлежала Мао Цзэдуну, что ее не отнесли к тезисам, выдвинутым Линь Бяо самостоятельно, ее не раскритиковали как «гипертрофированное» толкование «линии» Мао Цзэдуна. Критическая кампания осуждения Линь Бяо не коснулась проблем внешней политики, отношений КНР с СССР и с США.
Наконец, в ходе критики Линь Бяо не затрагивался вопрос о том, как случилось, что он был выдвинут именно при Мао Цзэдуне и самим Мао Цзэдуном; не ставился, в частности, и вопрос о том, что Мао Цзэдун мог быть «обманут» Линь Бяо и другими.
Позиция Ли Сяньняня
Член политбюро ЦК КПК, заместитель премьера Госсовета КНР, отвечавший за работу в области экономики, Ли Сяньнянь, будучи одним из немногих высокопоставленных кадровых работников, переживших «культурную революцию», оставаясь на своем посту, также старался найти среднюю линию. 19 сентября 1978 г. он заявил в беседе с одной из японских делегаций о том, что «второй культурной революции» «не избежать», потому что «будет классовая борьба». Однако Ли Сяньнянь тут же оговорился, что будущая «культурная революция» обойдется без насилия. [41]
После смерти Мао Цзэдуна, устранения «четверки» и формирования новой сердцевины реального руководства КПК Ли Сяньнянь вполне естественно оказался одним из четырех главных старейших руководителей партии, определявших ее политику: Е Цзяньин, Чэнь Юнь, Дэн Сяопин и он сам.
Все они были у власти и до «культурной революции», все они, практически не подвергаясь репрессиям, пережили и «культурную революцию», и Мао Цзэдуна.
Они и составили то ядро нового руководства партии из числа старых руководителей, которое, с одной стороны, выступало против «культурной революции» и ее «выдвиженцев», но, с другой стороны, стремилось сохранить и имя и авторитет Мао Цзэдуна как теоретическую или легитимную основу своей деятельности.
Поэтому все реформы, которые допускала эта новая «четверка», оказывались недостаточно последовательными и половинчатыми.
Позиция Е Цзяньина
В конце 1978 г. Е Цзяньин защищал сердцевину курса последних лет жизни Мао Цзэдуна, то есть идею о необходимости готовиться к войне, причем прежде всего к войне против нашей, страны. Выступая 1 ноября 1978 г. на третьем всекитайском совещании по вопросам народной противовоздушной обороны, Е Цзяньин утверждал, что «нарастает фактор войны», что СССР «не оставил надежды покорить Китай». Он призывал китайцев «активно готовиться к войне», «не есть, не спать, если эта работа ведется пассивно». Е Цзяньин признавал, что среди китайских руководителей есть люди, которые не разделяют его соображений, сомневаются в целесообразности «рытья туннелей», высказывая мнение о том, что такое «рытье» «вредит народу». Е Цзяньин признавал, что у партийных работников возник вопрос о том, «нужно или не нужно заниматься строительством народной обороны и подготовки к войне в процессе осуществления четырех модернизаций». Е Цзяньин утверждал, что надо заниматься «подготовкой к войне»; «если не делать этого, то совершишь преступление перед историей и перед революцией». Е Цзяньин называл при этом в качестве военного врага только нашу страну. Он называл подготовку к войне «насущной исторической задачей». Е Цзяньин говорил, что есть такие руководители в КНР, которые считают, что «подготовка к войне» «не отвечает интересам государства и народа». Е Цзяньин продолжал говорить о «курсе на активную стратегическую оборону» и о продолжении и развитии идей Мао Цзэдуна о «народной войне в современных исторических условиях». Он говорил: «Рытье туннелей — это хороший метод, прошедший проверку практикой, являющийся обобщением опыта многолетних кровавых войн». Е Цзяньин признавал необходимость правильного решения вопроса о соотношении «подготовки к войне» и «производства», он также говорил, что результаты работы по подготовке к войне будут только тогда, когда «у нас будет больше тех, кто делает, и меньше тех, кто говорит». [42] Вполне вероятно, что Е Цзяньин был готов пожертвовать многими аспектами «культурной революции», был согласен осудить ее практику, раскритиковать ряд ее активных организаторов. Однако он твердо выступал за сохранение вне критики имени Мао Цзэдуна, защищал мысль о «подготовке к войне», выступал за «теоретическое обоснование», которое давалось «культурной революции» при жизни Мао Цзэдуна.