В целом после смерти Мао Цзэдуна и ареста «четверки» одной из первоочередных стала задача снять «клеймо позора» и «политической неблагонадежности» почти со всех областей экономической и общественной жизни страны, восстановить доброе имя и работников, и самих этих отраслей, реабилитировать их публично перед всем населением и в глазах членов партии. Между 2-м и 3-м пленумами ЦК КПК 11-го созыва процесс этой реабилитации проходил бурно. Однако он не был всеобщим, комплексным и систематическим и не был завершен в то время.
«Культурная революция» и учреждения, ведавшие работой в сфере литературы и искусства
Тот же самый процесс проходил и в учреждениях, где работали деятели литературы и искусства. В Пекине с 27 мая по 5 июня 1978 г. было проведено третье заседание всекитайского комитета Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства (ВАРЛИ) 3-го созыва. На нем было официально объявлено о восстановлении деятельности входящих в ВАРЛИ Федерации работников литературы и искусства, Союза писателей Китая, Союза работников театра, Союза музыкантов, Союза работников кино. Было решено восстановить публикацию газеты «Вэньи бао». Было обещано восстановить через некоторое время Союз китайских художников, Общество по изучению китайской народной литературы, Общество фотографии. Среди присутствовавших на заседании комитета были Мао Дунь, Чжоу Ян, Фу Чжун, Ба Цзинь, Ся Янь, Чжан Гуаннянь и другие. Говорилось о том, что следует быстро и активно реабилитировать те произведения искусства, против которых были выдвинуты надуманные обвинения, и тех деятелей литературы и искусства, против которых были заведены «ошибочные дела». [90] В КНР появились художественные произведения об «ужасах культурной революции». [91]
В целом происходил процесс восстановления репутации практически всех учреждений и организаций и подавляющего большинства их прежних работников. Утверждалось, что в течение 17 лет, предшествовавших «культурной революции», не было «господства» «неправильной линии», что выбивало почву из-под утверждения о «необходимости» и «своевременности» «культурной революции», хотя прямо такого вывода в то время не делали.
Вопрос о выходцах из эксплуататорских классов
В период от XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва были раскритикованы многие политические установки времен «культурной революции». При этом осуждались как ее теория, так и практика.
Внимание было обращено, в частности, на тот факт, что в КНР число выходцев из семей бывших эксплуататорских классов исчислялось «десятками миллионов» человек. Обстановка характеризовалась следующим образом.
Со времени социально-экономических преобразований, лишивших помещиков и капиталистов возможности эксплуатировать трудящихся в своих личных интересах, прошли десятилетия. Однако на практике потомки эксплуататоров продолжали до 1978 г. рассматриваться в КНР как «буржуазные элементы» по своему социальному происхождению и по своей социальной принадлежности. Отсюда вытекали ограничения при приеме их в КПК, КСМК, другие общественные организации, на работу, на учебу, в армию. В ходе «культурной революции» установка о необходимости проявления особой бдительности в отношении выходцев из эксплуататорских классов, о существовании «кровного родства» и соответственно об отношении к выходцам из семей эксплуататорских классов как к классовому врагу была чрезвычайно популярна и пропагандировалась руководителями «штаба» Мао Цзэдуна. Эта установка, а также практика ее осуществления были одними из оснований для утверждения о том, что Мао Цзэдун и его «штаб» ведут «принципиальную классовую борьбу» против своих противников, которые были отнесены к буржуазии, к врагам пролетариата, неимущих.