В целом на государственные посты назначались исключительно возвращенцы; на них не продвигались выдвиженцы «культурной революции» или новые люди. [358]
2-я сессия ВСНП 5-го созыва явилась очередным шагом возвращенцев по пути пересмотра ряда сторон политики, проводившейся как в ходе самой «культурной революции», так и после смерти Мао Цзэдуна его последователями. В то же время коренные вопросы, то есть вопросы об оценке деятельности Мао Цзэдуна, деятельности Лю Шаоци, теории и практики «культурной революции», оставались нерешенными и после 2-й сессии ВСНП 5-го созыва.
Противоречия внутри партии, среди руководителей по этим коренным вопросам нарастали, что находило отражение даже на страницах печати.
Положение осложнялось тем, что у возвращенцев имелись колебания. Возможно, были трения между различными их группировками. Первый секретарь парткома Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) Ван Фэн, например, говорил о недопустимости такого поведения, когда «цепляются за старые счеты, выясняют, кто был прав, а кто виноват»; нужно, чтобы «все, независимо от принадлежности к той или иной группировке, вынесли урок из своего личного опыта и встали на партийные позиции». Ван Фэн подчеркивал, что проблема «обеспечения сплоченности» в Синьцзяне имеет «особое значение» в силу того, что СУАР находится на северо-западной границе страны и является районом проживания многих национальностей. [359] Ван Фэн, таким образом, прямо признавал наличие группировок в партии. Сложность борьбы побуждала его фактически смыкаться с выдвиженцами «культурной революции» в призывах к «сплоченности», к сохранению статус-кво.
Первый секретарь Нинся-Хойского автономного района (НХАР) Лю Сюечжи, назначенный на этот пост в феврале 1979 г., критиковал тех, кто считал, что «ситуация после 3-го пленума хуже, чем в предшествовавшие ему два года». [360] Выступление Лю Сюечжи также свидетельствовало о том, что в национальных районах, в частности в НХАР, у выдвиженцев «культурной революции» еще сохранялись сильные позиции; им даже удавалось противопоставлять политику до и после 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва.
В этой связи появились утверждения о том, что 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва «стал по своей направленности ревизионистским». [361]
Возвращенцы остро реагировали на такие обвинения. При этом они все ближе подходили к вопросу о том, что корень всех страданий населения был в личности Мао Цзэдуна, в его политике. Именно в этом свете целесообразно рассматривать появление в ходе 2-й сессии ВСНП 5-го созыва статьи, в которой говорилось, что люди вполне обоснованно задаются вопросом о том, каким же образом Цзян Цин и трое других «карьеристов» смогли достичь вершин власти; в статье подчеркивалось, что это произошло «в ту эпоху, когда власть не контролировалась ни массами, ни партией» и когда не существовала демократия. [362]
Возвращенцы решительно утверждали тезис о своем положительном влиянии на процесс развития экономики и оздоровления политической обстановки в партии и в стране. Они утверждали, что за год с небольшим после проведения в 1978 г. 1-й сессии ВСНП 5-го созыва в политической жизни страны произошли «самые глубокие со времени 1957 г., года борьбы против правых элементов, перемены». За этот год Китай «продвинулся вперед так далеко», как не могли предвидеть год назад «некоторые китайские и зарубежные обозреватели». [363]
В общем, за прошедший год удалось добиться наиболее благоприятных за последние 30 лет условий для осуществления программы «четырех модернизаций». [364] Утверждалось, что «3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва разрешил вопрос о развитии сельского хозяйства, положив начало еще одному — после земельной реформы — золотому веку для крестьян всей страны». [365]
По сути, в 1979 г. параллельно развивались два процесса.
Во-первых, и это было самым главным, начинался действительно «золотой век» для крестьян всей страны, то есть крестьяне, стихийно протестуя против системы, введенной Мао Цзэдуном, разобрали землю для хозяйствования на семейные участки, а такие политики, как Чжао Цзыян и Вань Ли, сумели заставить руководство партии согласиться с этими изменениями; таким образом, внутри страны имело место движение вперед.