Дэн Сяопин без обиняков заявил, что следовало высоко поднять великое знамя Мао Цзэдуна. Дэн Сяопин говорил, что Мао Цзэдун не был лишен недостатков и ошибок, но эти недостатки и ошибки были столь незначительны по сравнению с его заслугами, что о них не стоит и говорить. [70]
После 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва на совещании по теоретическим и идейно-политическим вопросам Дэн Сяопин выступил с изложением своих «четырех основных принципов». Его выступление именовалось «Твердо придерживаться четырех основных принципов». Дэн Сяопин полагал, что следовало отделять ошибки, которые Мао Цзэдун допустил в последние годы своей жизни, от идей Мао Цзэдуна.
В дальнейшем он предложил составить проект «Решения по некоторым вопросам истории партии со времени создания КНР» для того, чтобы утвердить положительное мнение о месте Мао Цзэдуна в истории, со всей решительностью придерживаться идей Мао Цзэдуна и развивать их.
Чэнь Юнь не только был согласен с Дэн Сяопином, но и внес ряд конструктивных предложений в развитие этой позиции.
После окончания 3-го пленума ЦК КПК Чэнь Юнь, выступая на первом заседании комиссии ЦК КПК по проверке дисциплины, сказал, что высказывание Дэн Сяопина «без Председателя Мао не было бы нового Китая; без Председателя Мао наша партия, весьма возможно, так все еще и вела бы во мраке суровую и горькую борьбу» представляет собой очень ясное обобщение заслуг товарища Мао Цзэдуна.
Обращаясь к составителям вышеупомянутого «Решения», Чэнь Юнь подчеркнул, что в этом документе должен быть воплощен замысел товарища Дэн Сяопина; иными словами, необходимо написать о вкладе, который товарищ Мао Цзэдун внес за 60 лет со времени создания партии, о вкладе идей Мао Цзэдуна.
Чэнь Юнь сказал, что неоценимым вкладом товарища Мао Цзэдуна является то, что он воспитал целое поколение людей; авторитет товарища Мао Цзэдуна внутри партии построен на практике длительной революционной борьбы; пусть даже товарищ Мао Цзэдун допустил ошибки и многие старые товарищи подверглись жестоким репрессиям, все равно все по-прежнему верят ему, не забудут его заслуги, и причина такого положения именно в вышеуказанном обстоятельстве.
По предложению Чэнь Юня, в «Решение» был включен обзор 28 лет истории до создания КНР, что сыграло важную роль в утверждении места Мао Цзэдуна в официальной истории КПК. [71]
Во время составления «Решения» Чэнь Юнь много раз предлагал, чтобы ЦК партии пропагандировал изучение философских произведений Мао Цзэдуна. В своем втором выступлении на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва Чэнь Юнь говорил: «Когда в 1942 году я лечился от болезни, я внимательно изучал сочинения Мао Цзэдуна и его телеграммы; при этом я ощутил, что все они пронизаны одной основной мыслью, а именно мыслью о необходимости стремиться к истине в опоре на факты. При этом составить себе ясное представление о «фактах» весьма не просто. Для того чтобы уяснить, что же имеется в виду под «фактами», я обобщил этот процесс для себя в следующих понятиях: обмен, сопоставление, возвращение. Под обменом разумеется именно обмен мнениями с целью добиться относительно всестороннего понимания предмета. При обмене мнениями следует не только выслушивать положительные мнения, но еще более важно выслушать противоположные мнения. Под сопоставлением понимается следующее: после того как в первоначальном порядке оценка вопроса определилась, нужно еще и еще поворачивать вопрос, думать и думать, выслушивать и выслушивать иные мнения. И если даже иных мнений нет, все равно необходимо самому представить себе, какие могли бы тут быть высказаны противоположные мнения». [72]
В период работы над «Решением» Чэнь Юнь также говорил: «После создания КНР у нас в работе были и недочеты и ошибки, а причина этого состояла в том, что мы отходили от принципа стремления к истине в опоре на факты. Пропаганда изучения философии внутри партии, среди кадровых работников, среди молодежи имеет основополагающее значение». [73]
26 марта 1981 г. Дэн Сяопин говорил составителям «Решения», что 25 марта он посетил Чэнь Юня: «Товарищ Чэнь Юнь сказал, что для него изучение философских работ товарища Мао Цзэдуна было очень полезным. Товарищ Мао Цзэдун лично трижды говорил товарищу Чэнь Юню, что философию следует изучать. Когда он (Чэнь Юнь) был в Яньани, то он со всей серьезностью прочитал труды товарища Мао Цзэдуна, и это в огромной степени повлияло на его работу в дальнейшем. В настоящее время очень многие наши кадровые работники ничего не понимают в философии; существует очень большая необходимость сделать большой шаг вверх и в методах осмысления проблем, и в методах работы». [74]