Когда был созван XV съезд партии, я участвовал в нем с совещательным голосом. Тогда я представил свое выступление в письменном виде объемом около десяти тысяч иероглифов под заголовком: «Ощущения и размышления, а также критические соображения относительно предотвращения «левизны». В этом своем выступлении я писал, что «необходимо начать обобщать опыт и уроки этих двадцати лет (1978–1998 гг.)»; необходимо точно так же, как это было сделано в случае с появлением предыдущих «решений по истории партии», создать третье по счету «решение по истории» партии; «вопрос в том, произойдет ли это стихийно или все-таки под организованным руководством; окажется ли этот документ материалом для сведения и для обсуждения во внутрипартийном порядке или все-таки будет позволено органам печати, средствам массовой информации развернуть его обсуждение? По сути дела, очень много дискуссий проходит вне установленных рамок; немало издается и книг, и журналов. Когда речь идет об изучении истории, нельзя создавать запретные зоны… Ведь только представьте себе, что было бы, если бы не появилось второе «решение по вопросам истории партии»; разве в этом случае мы смогли бы так пройти эти 20 лет, как прошли их в действительности? Как бы там ни было, а никак нельзя считать, что на протяжении этих последних 20 лет не было искривлений и зигзагов, не было трудностей, не было помех». В этом своем выступлении я также поставил семь вопросов, от которых никуда не уйти. В том числе пятым вопросом именно и назвал «вопрос о смещении с поста Ху Яобана в 1987 г.».
За истекшие многие годы о Ху Яобане издано крайне мало книг. Недавно в Сянгане издали книгу «Хуайнянь Яобан» («Воспоминания о Ху Яобане»). Это двухтомник. Он составлен из 52 статей общим объемом около 600 тысяч иероглифов. Авторы, а их 60 человек, это соратники Ху Яобана на разных этапах его деятельности, его коллеги и подчиненные. Эти статьи посвящены Ху Яобану как человеку; в них содержатся и материалы по истории партии; эта моя статья, конечно же, тоже может быть включена в число этих материалов. [1]
Так заканчивает Ли Жуй свои воспоминания о Ху Яобане.
Послесловие
Мао Цзэдун правил в Китае почти 27 лет.
Со времени его смерти прошло еще 27 лет.
В Китае по-прежнему у власти находится КПК. В ее уставе, принятом на очередном съезде в 2002 году, упоминаются три имени. Первым в этом ряду продолжает стоять имя Мао Цзэдуна.
Его портрет продолжает висеть на главной площади в Пекине.
За годы, прошедшие после его смерти, КПК в качестве руководства к действию, наряду с идеями Мао Цзэдуна, официально приняла теорию Дэн Сяопина и концепции Цзян Цзэминя.
Имя Мао Цзэдуна используется правящей партией почти исключительно в ритуальных целях.
Оно время от времени всплывает стихийно как знамя протеста различных слоев населения против тяжелой жизни и политики руководства партии и государства.
Но Мао Цзэдун умер. Он больше никогда не будет распоряжаться в Китае.
Его идеология почти отмерла.
Созданная при нем экономическая структура претерпела существенные изменения.
Созданная им политическая структура пока в основном сохраняется.
Жизнь продолжается.
Китайцы живут и без Мао Цзэдуна.
Жизнь, главные жизненные интересы китайцев, требуют движения вперед и освобождения от пут прошлого.
После смерти Мао Цзэдуна часть руководителей КПК называла времена его правления «феодально-фашистской диктатурой».
Процесс избавления от этой диктатуры оказался затяжным.
Остается надеяться, что в конечном счете китайский народ избавится от тяжелого наследия эпохи правления Мао Цзэдуна.
КОММЕНТАРИИ
Часть I
КОНЕЦ ЭПОХИ ПРАВЛЕНИЯ МАО ЦЗЭДУНА
Глава первая
8 января 1976 г. — день смерти Чжоу Эньлая
[1] Фактические сведения и высказывания в этом разделе приводятся по тексту статьи об обстоятельствах его болезни и смерти, опубликованной спустя десять лет после кончины Чжоу Эньлая в газете «Жэньминь жибао» 8 января 1986 г.