ь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за брата, каждодневно прочитывать по сто пятьдесят раз молитву: Богородице Дево, радуйся... По истечении сорока дней ей было видение: глубокая пропасть, на дне которой лежал как бы кровавый камень, а на нем - два человека с железными цепями на шее и один из них был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, то последняя посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторично сорока дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только брат ее встал, походил около камня, опять упал на камень, и цепь оказалась на шее его. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через сорок новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неизвестный ей человек, а брат ее уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: «Хорошо тебе, у тебя есть на земле сильные заступники». После сего блаженная Пелагея сказала: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства». Таких случаев много в житиях православных святых и подвижников. К этому следует добавить, что, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), - не обязательно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но, скорее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле. О благотворности милостыни за умерших Богачи, как и бедные, обнищевают при разлучении души от тела; нет богатства духовного, необходимого в загробной жизни; нет дел оправдывающих, как учит нас Святая Церковь. Ежели все виновны, все лишены славы Божией, то вот средство спасения, предложенное Господом, средство, которое заменяет недостающее для души: после молитвы за усопших, второе действие поминовения их составляет милостыня, совершаемая нами в память их, или от имени их, то есть подаяние каких-нибудь земных благ имеющим в оных нужду - нищим, нашим собратиям. Это действие поминовения много помогает в отраде умершим грешникам. Всякое пособие, оказанное бедным, Господь Иисус Христос берет на себя: Сделали Мне (Мф. 25, 40); следовательно, Он не останется в долгу у тех, от которых или от имени которых Он принял. Блаженный Кир Лука рассказывает, что был у него родной брат, который во время жизни нисколько не заботился о своей душе и умер, не приготовленный к смерти. Самому старцу хотелось узнать, чего удостоился брат его, и он стал просить Бога открыть ему. Однажды во время молитвы своей старец увидел душу брата в руках бесовских. Он догадался, что брат его имел какие-нибудь великие тайные грехи, и послал некоторых иноков осмотреть келлию умершего. Посланные нашли там золото и дорогие вещи. Старец приказал отнести их в ближайший город и раздать бедным. После этого он опять стал молиться и увидел судилище Божие и светоносных ангелов, которые спорили с бесами за душу брата. Бесы вопияли к Богу: «Ты праведен, так суди же: душа принадлежит нам, ибо она творила дела наши». Ангелы же говорили, что душа умершего избавлена милостынею, за нее розданною. Бесы противились и восклицали: «Раздал милостыню не он, а сей старец!» Устрашен был этим видением старец, но все-таки собрался с духом и сказал: «Правда, сотворил милостыню я, но не за себя, а за сию душу». Тогда бесы исчезли, и видение кончилось. Святая игумения Афанасия завещала сестрам своего монастыря устраивать в память ее трапезу нищим в продолжение сорока дней после ее смерти. Но сестры исполняли это завещание только десять дней. Такое непослушание их вызвало святую из другого мира. В сопровождении двух ангелов она явилась некоторым из сестер и сказала: «Зачем вы не исполнили моего завещания?» Да будет вам известно, что милостыня, творимая за душу до сорока дней, а также питание нищих и молитвы священников умилостивляют Бога. Если души усопших грешны, то чрез сие приемлют оне от Господа отпущение грехов; если же они безгрешны, то благотворительность за них служит ко спасению благотворителям». Сказав это, она воткнула в землю свой жезл и стала невидима. На другой день утром сестры увидели, что жезл ее процвел. Тогда прославили они Господа Бога. О великом значении милостыни говорит святитель Иоанн Златоуст: «Ничто столько не могущественно, не сильно к изглажению грехов, как милостыня; девство и пост суть достояние только девственника и постника; они не спасают никого, кроме подвижника; но милостыня простирается на всех и обнимает всех членов тела Христова». Златоустый часто беседовал с верующими о благодетельных следствиях милостыни и других делах милосердия для умерших. Так, в толковании на Евангелие святого Иоанна Богослова говорит: «Хочешь ли почтить мертвого? Почти его милостынями и благотворениями; ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук». Рассуждая о неуместном плаче об усопших о и богатом погребении как о вещих бесполезных для погребающих и для почивших, пишет, что «не малую пользу почившим доставляет в память их милостыня. Роскошное погребение не есть любовь к умершему, но тщеславие. Ибо ежели хочешь соболезновать об умершем, покажу тебе иной способ погребения и научу тебя полагать ризы, совосстающие с ним и его прославляющие: это одеяния милостыни. Сия бо одежда с ним вместе восстанет. Милостыня есть печать для него. От сих просиявают ризы тогда, когда услышат: Алкал Я, и вы дали Мне есть (Мф. 25, 35). Сия знаменитыми творит; сия - светлыми; сия в безопасности поставляет. Станем умерших погребать так, чтобы и нам и им полезно было к славе Божией: многую о них совершим милостыню; пошлем с ними напутствия изряднейшие». Спасительное действие на умерших Бескровной Жертвы, приносимой во время литургии На Божественной литургии во время пения священной песни «Тебе поем» невидимым наитием Святого Духа, чрез благословение священника, находящиеся на престоле хлеб и вино прелагаются (пресуществляются) в истинное и действительное Тело и Кровь Иисуса Христа. В этих Святых Дарах каждый раз по пресуществлении их в Тело и Кровь Христовы, приносится великая Жертва Отцу Небесному, которую с благоговением окружают ангельские силы. Жертва эта по силе и действию своему равна той Жертве, которую принес Самим Собою Христос Спаситель на Кресте; ибо в той и другой Жертве приносится один и тот же Христос И как Жертва, принесенная Христом Спасителем на Кресте, была Жертва всемирная, то есть имеющая спасительное действие на весь мир, видимый и невидимый, так и Жертва, приносимая каждый раз на св. престоле, заимствуя свою силу от Крестной Жертвы, может оказывать действие на весь мир - видимый и невидимый. По уверенности в великой силе и важности Жертвы, приносимой на престоле, священник, по пресуществлении Даров в Тело и Кровь Христовы, молится, чтобы эта Жертва оказала свое спасительное действие прежде всего на людей, приступающих ко святому причащению; потом уже священник молится о принятии Священных Даров в Жертву и за прочих людей: во-первых - за умерших, во-вторых - за живых. Из людей усопших священник прежде всего поминает святых Божиих: «Еще приносим Тебе (Отец Небесный), - молится священник, - сию словесную службу о почивших в вере праотцах, отцах, патриархах, пророках, апостолах, проповедниках, евангелистах, мучениках, исповедниках и о всякой душе праведной, в вере скончавшейся», изрядно (то есть в особенности) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. После Божией Матери вспоминает священник в своей молитве Иоанна Предтечу и дневного святого. В то время, когда поют на клиросе «Достойно есть» или другую священную песнь в честь Богородицы, священник продолжает свою молитву за людей и после святых поминает умерших братий наших. «Помяни, Господи, - молится он, - всех усопших с надеждою воскресения в жизнь вечную и упокой их, Боже наш, где все озаряется светом лица Твоего», - и поминает усопших по именам, в особенности тех усопших, за которых служится литургия. Равно и диакон читает в это время помянник усопших. Великая отрада бывает от сего поминовения тем умершим, которые перешли на тот свет с сердечным покаянием, с верою во Христа Спасителя и надеждою на Его милосердие, хотя и не успели еще принести плодов, достойных покаяния. Одни только неверующие и упорные грешники лишены этого утешения. Как Жертва, принесенная Господом Спасителем на Кресте, проникла до ада, сокрушив твердыни его, вывела оттуда души усопших людей, с верою ожидавших Христова пришествия, так и Бескровная Жертва, каждый раз приносимая на престоле, может проникать также до ада, отверзать затворы адовы и облегчать участь людей, перешедших из сей жизни с верою и упованием на милосердие Божие. История Христианской Церкви представляет немало примеров благотворного действия Бескровной Жертвы на умерших. И будет приноситься за нас и умерших наших эта святейшая Бескровная Жертва до тех пор, пока этот свет стоит - до самого второго пришествия Христова. Пройдут десятки, сотни, тысячи лет - потомки наши давно забудут о нас, а Святая Церковь всегда будет приносить о нас Бескровную Жертву и молиться: «Упокой, Господи, всех усопших с надеждою воскресения для жизни вечной. Упокой их, Боже наш, там, где все озаряется светом лица Твоего». И именно тогда, когда принос