• Розглянемо кожний із цих різновидів, починаючи з «роботи дотепу».
Задоволення від смішного випливає з економіки психічної витрати на затримку, витіснення, яке саме пов’язане, зокрема, з підтримкою придушення сексуальних і агресивних тенденцій, спрямованих на іншого: це задоволення від стримання супроводжується втіхою від символічної сатисфакції часткових вуайєристських і садистичних потягів, які надають непристойні й зловорожі слова. Однак техніки дотепу, ґрунтуючись на словах (згущення, двозначність) або думках (зміщення, алогічності, непряма фігурація, нонсенс, фігурація через протилежність), дають інше джерело задоволення, а саме задоволення від гри слів і нонсенсу, які ми практикуємо в дитинстві й відроджуємо на якусь мить під час дотепу!..
• Фройд зауважує, що технічні засоби, які застосовують у роботі дотепу, аналогічні засобам, які діють у роботі сновидіння. Вони стосуються «первинного процесу», тобто функціонування нашого несвідомого. Справді, в «дотепі» передсвідома думка віддається на користь несвідомої обробки, щоб знову виникнути у свідомому, але вже доволі своєрідним чином!
Тому він говорить у вступі про глибинну зв’язність усіх психічних явищ. У цьому випадку ми маємо справу з єдністю механізмів сновидіння та дотепу, хоч їхні цілі абсолютно відмінні.
Дотеп можна порівняти з компромісом між задоволенням від гри слів і нонсенсом, задоволенням, що випливає з символічної сатисфакції сексуальних і агресивних тенденцій, вимог цензури й обмежень соціальної комунікації, що можливо здійснити завдяки багатозначному характеру слів (двозначність) і розмаїттю зв’язків на рівні думки.
На соціальному рівні цей процес потребує трьох умов:
• перша особа, дотепник;
• друга особа, об’єкт тенденційного дотепу, «агресії»;
• третя особа (або публіка), якій повідомляється дотеп і яка відгукується на нього, зокрема, сміхом або усмішкою.
Серед умов виникнення сміху в третьої особи, або публіки, здійснюється «розділення затримки» з першою особою. Справді, дотеп потребує своєї аудиторії, і сміх третьої особи сигналізує про глибоку психологічну узгодженість із першою особою.
Ця умова має важливе культурне значення. Вона відкриває перспективи дослідження культурного релятивізму смішного і сміху.
Варто також нагадати про відсутність повторного використання психічної енергії, що раптово вивільняється слуховим сприйняттям певного зображення, яке відкидається для того, щоб безперешкодно вивільнитися через лице-дихальний шлях сміху. Отож потрібно відволікти свідому увагу певними витонченими засобами, що дозволять автоматично рухати комунікаційний процес, приводячи до сміху.
Стосовно сміху публіки, або третьої особи, Фройд підхоплює і розвиває концепції Спенсера і Бена. Це ще один з його важливих внесків.
«Дотепний» сміх — це процес розрядки психічної енергії, яка попередньо була мобілізована шляхом затримки, витіснення і тепер раптового вивільнення. Ця вільна і повторно використана в інших цілях енергія виплескується поведінковим, лице-дихальним шляхом, вираженим моторним патерном сміху.
Фройд говорить, що слухач дотепу сміється залежно від кількості психічної енергії, що була збережена і вивільнена.
Зазначимо, що інші різновиди сміху («комічного» та «гумористичного») витікатимуть із того самого принципу економії психічної витрати. Відрізняється лише природа психічної трати. Однак інтенсивність сміху мінлива залежно від різних факторів, включно з психоемоційним станом сміхуна.
• На психогенетичному рівні Фройд пов’язує дотеп із жартом (гра слів і нонсенс, який наділяють смислом), потім — гру дитини зі словами і безглуздими думками.
Так дотеп намагається здійснити заміщення грайливого настрою дитини, віднаходячи джерела первинної насолоди, джерела гри зі словами і думками зокрема.
• А як щодо комічного?
Фройд стверджує, що джерело задоволення від комічного лежить у порівнянні між двома інвестиційними затратами, пов’язаними з передсвідомим.
Воно трапляється в соціальних зв’язках, в особах або через «переставлення», «гуманізацію», у тваринах, речах, ситуаціях. Комічне також виникає завдяки технічним засобам, спрямованим головно на «заниження» осіб, наділених насамперед певним авторитетом, владою, «захищеними внутрішніми і/або зовнішніми стриманнями». Такі засоби — це, з-поміж інших, пародія, карикатура, бурлеск, зривання масок.
• Коли має місце комічне, соціальний процес потребує двох осіб: перша особа виявляє комічне, а в другій воно виявлене. Але якщо комічне «виготовляється», то йому потрібні вже три терміни, третій з яких є третьою особою або публікою, що сміється.