• Інша важлива ідея, запропонована Фройдом, стосується характеру комічного порівняння між Я дорослого і дитини, між теперішнім і минулим, що було подолане й переборене. Заниження також націлене на інфантилізацію.
Отож комічне дає можливість зробити порівняння між двома типами репрезентації: тим, що надається комічним фактом, зображаючи старий образ себе або іншого і пов’язаного з дитинством, і нашим нинішнім образом, що супроводжується почуттям розумового, емоційного і/або моторного самоконтролю.
Таке комічне порівняння, створюючи різницю у витратах на психічні інвестиції, буде компенсоване сміхом. Комічне почуття, пробудження інфантильності, відродження втраченого дитячого сміху — все це потребує таких сприятливих умов, як життєрадісний настрій, очікування комічного, тоді як одночасна розумова обробка його б тільки порушувала.
Інша важлива даність — посутньо суб’єктивний аспект комічного почуття; робота порівняння, до якої спонукає соціальна реальність, є все-таки внутрішньопсихічною і схильною піддаватися впливові психоемоційних параметрів суб’єкта — потенційного сміхуна.
• Тема гумору була недостатньо висвітлена у творі 1905 року, і Фройд звернеться до неї аж у 1927 році, збагативши її новими теоретичними даними (внесок другої топіки й динамічна перспектива).
б) «Гумор» (1927). — У цій доволі насиченій статті Фройд визнає, що 1905 року розглядав гумор лише з психоекономічного погляду і доводив, що притягальність гумору походить зі скорочення витрат на емоції, коли завдяки жартам люди звільняються від зовнішніх афективних виявів (гнів, страх, тривога, біль, сум), що спостерігаються у гумориста і його слухача через процес ідентифікації.
Візьмемо приклад засудженого до смертної кари, якого ведуть на шибеницю в понеділок, а він говорить: «Ну що ж, некепськи тиждень починається».
Фройд уточнює, що гумористичний процес незалежно від того, який характер він має, може проходити як усередині однієї-єдиної особи, так і стосовно зовнішніх осіб, які долучаються до соціального процесу комічного та дотепності.
• Основні моменти цього тексту стосуються благородних характеристик гумору, його належності до захисних механізмів людини проти страждання, динамічних і топічних аспектів гумору, пов’язаних із новими реляційними модальностями між інстанціями Я і Над-Я, що породжують нове ставлення до болісної реальності.
Вивчення гумористичного процесу дозволяє Фройдові зробити спостереження, що Над-Я за своїм походженням є спадкоємцем батьківської інстанції; відштовхуючись від цього, її можна дослідити глибше.
• Після цього він характеризує гумор як захисний механізм від людського страждання.
• Далі він прагне прояснити динамічні й топічні аспекти гумористичної установки.
Ось вирішення, запропоноване Фройдом: «Ми дістаємо динамічне пояснення гумористичної установки, передбачаючи її суть у тому, що особа гумориста зняла психологічний акцент зі свого Я і перенесла на своє Над-Я. Цьому доволі збільшеному Над-Я тепер Я може здатися крихітним, а будь-які його інтереси мізерними, і за такого нового розподілу енергії (зсув великої кількості зафіксованої енергії) Над-Я має легко справлятися з придушенням можливих реакцій Я».
Отже, він підтримує тезу, згідно з якою індивід за певної ситуації раптово інвестує надмірну психічну енергію свого Над-Я і на цій основі змінює реагування свого Я.
Тоді гумор стає інвестуванням Над-Я в комічний процес.
Також Фройд зазначає, що жарт, створений гумором, — це взагалі-то не головне: «Жарт цінний лише як репетиція; головне — це намір, який здійснює гумор, займаючись чи то власною особою, чи то іншою людиною. Жарт має намір сказати: поглянь-но, ось світ, який виглядає таким небезпечним. Це ж бо дитяча забавка пожартувати над ним!»
• Цей текст коментатори Фройда аналізуватимуть набагато частіше, ніж дотепи чи різновиди комічного. Тому ми додамо його до аналізу інших праць.
Б. Метапсихологічні перспективи.
a) Ж. Бержере[43]. — Професор клінічної психології і психоаналітик Жан Бержере застосовує щодо гумору метапсихологічний підхід, відштовхуючись від текстів Фройда (1905, 1927) і нових концепцій, розроблених пізніше. Так, він має на меті дослідити три класичних параметри будь-якого психічного творення, а саме топіку, економіку й динаміку, які прикладаються також до «феномена гумору».
43
J. Bergeret, Pour une métapsychologie de l’humour,