Эндрю Мюррей
Смирение –
сокровище
святых
1
Введение
Смирение — это тема, которую нечасто
затрагивают даже в христианской среде. Что же это такое
— смирение?
Некоторые утверждают, что смиряться нас
вынуждает прежде всего наша греховность. Итак,
«должны» ли мы время от времени впадать в грех, чтобы
сделаться и оставаться по-настоящему смиренными? И
вообще, можем ли мы сами по себе стать более
смиренными? А может быть, тайна настоящего смирения
заключается, как думают некоторые, в самоотречении и
самоуничижении?
Так вот, боюсь, что наша религиозная жизнь
никогда не достигнет полной зрелости, если мы не
познаем, что значит быть кротким сердцем. Существуют
три основные причины, по которым мы хотим быть
кроткими.
Первая — это жажда вернуться в то состояние, в
котором человек находился до падения. Сейчас оно
присуще ангелам и Иисусу, Сыну Божьему.
Вторая причина — это наше положение после
грехопадения. Жизнь вынуждает человека встать перед
Создателем так, как это подобает Его творению.
И, наконец, третья причина — это могущество
Божьей благодати. Ибо она учит нас, что кротость ведет к
совершенству, счастью и преклонению перед Господом,
когда мы погружаемся в могущественный поток Его
благодати.
Только смирение дает нам познать, что для нас, как
для тварных существ, нет ничего более естественного,
более красивого и более блаженного, чем быть ничем,
чтобы Бог мог стать всем. Мы слишком часто забываем об
одном: не грех нас побуждает к смирению, но благодать!
Только когда наша душа начинает размышлять о чудесной
славе, присущей Богу как Создателю и Искупителю, тогда
она хочет занять перед Ним нижайшее, самое смиренное
2
положение. Только тогда человек освобождается от самого
себя, только тогда умиротворяется вся его тоска.
В настоящей книге я хотел бы обратить внимание
на то, что смирение подобает нам, как существам
сотворенным. Я останавливаюсь именно на этом не только
по той причине, что считаю необходимым для развития
нашей духовной жизни отобразить разные аспекты
смирения, но также и потому, что если Иисус в своем
смирении служит нам примером, то мы должны понять, на
чем основано это смирение. Надо занять общую с Ним
позицию, так чтобы наше уподобление Ему могло
возрастать. Только тогда, когда мы по-настоящему
смиримся перед Господом Богом и людьми и кротость
станет нашей радостью, — только тогда мы узнаем, что
она не просто следствие печали о грехах, но что именно в
ней сокрыта подлинная красота Иисуса и блаженство
небес.
Иисус, Который вошел в Свою славу, приняв образ
раба, и Который заявляет: «Кто хочет быть большим между
вами, да будет вам слугой» (Мар. 10:43), Своей жизнью
являет глубокую истину, что нельзя быть ближе к Богу и
небу, чем став послушным слугой. Верный слуга, хорошо
понимающий свое положение, находит истинную радость
в заботе о своем господине. Смирение — это что-то
гораздо более глубокое, чем покаяние в грехах, — в
действительности оно является формой участия в жизни
Иисуса. Только так мы, как люди, достигаем нашего
настоящего благородства. Оказавшись хорошими слугами,
мы выполняем свое предназначение, как сотворенные по
подобию Божьему.
Когда я оглядываюсь назад на свой собственный
опыт в вере или когда смотрю на вселенскую Церковь
Иисуса Христа, меня охватывает удивление, что столь
немногие стремятся к смирению как к отличительной и
бесспорной примете настоящих учеников Иисуса. В
поучениях и в жизни, в повседневном общении людей, в
публичных выступлениях, а также в близком общении
христиан, в участии в деле Христа — всюду мы найдем
множество доказательств того, что смирение нисколько не
3
считается главной добродетелью и источником всяких
благ. А ведь именно достижение смирения — необходимое
условие уподобления Иисусу Христу.
Печально, что очень часто и у христиан,
стремящихся к святости, жажда святости ограничивается,
к сожалению, лишь словами. Настораживает, что желание
святости так редко сопровождается жаждой глубже
смириться. Поэтому перед нами как христианами и стоит