характер Иисуса и делали Его способным и готовым
пройти путь унижения до креста. Итак, облечемся в
сердечное сострадание, благость, смирение, кротость,
терпение и будем подобны Христу не только ревностью о
спасении погибающих, но прежде всего нашим
поведением по отношению к братьям и сестрам и нашим
терпением, способностью прощать друг друга так, как
Иисус простил нас!
Давайте внимательно посмотрим на образ
смиренного человека, каким представляет нам его
Писание! Спросим людей в мире, видят ли они в нас
сходство с этим образом. Каждое из приведенных мест
Писания мы признаем обетованием того, что Бог хочет в
нас сделать, и откровением того, чем исполнил нас дух
Иисуса при рождении свыше. Но если мы вновь и вновь
не достигаем того к чему стремимся, разве не должны мы
28
тем более искать прибежища у кроткого и смиренного
Божьего Агнца? Как иначе смогут истекать из нас реки
живой воды, если не благодаря полноте общения с нашим
Господом, если не благодаря воцарению в нас Иисуса,
вместо нашего «я»?
Позвольте мне повторить вновь и вновь: я страдаю,
когда вижу, как мало мы, ученики Иисуса, стремимся
достичь Его смирения. Какой урон наносит делу
проповеди Евангелия это ужасающее отсутствие смирения
в церкви. Смиренные и полные любви христиане часто
встречают противление этому духу любви и снисхождения.
Многие с трудом переносят других, не говоря уже о том,
чтобы любить их и поддерживать единство духа в союзе
мира! Таким образом, дети света, вместо того чтобы быть
проводниками радости, часто становятся преткновением
для других, осложняя своим поведением их жизнь, что
приводит к враждебности и даже ожесточению. Все это
происходит из-за отсутствия смирения, когда человек себя
считает ничем и радуется своему ничтожеству; когда он,
как Иисус, стремится быть только рабом, помощником и
утешителем других, даже самых малых и недостойных.
Почему столь многим из тех, кто с радостью отдался
Христу, несравненно труднее отдаться также своим
братьям? Разве не виновна в этом также и церковь, которая
пренебрегла обучением и проповедью смирения как самой
важной христианской добродетели, как самого
Драгоценного дара и благословения? Слишком редко
Иисус выставлял смирение напоказ, хотя оно не только
необходимо, но и достижимо для каждого христианина. Но
не будем терять мужество! Чем глубже мы сознаем
отсутствие смирения и скорбим об этом, тем более будем
надеяться на Бога и просить у Него. Поэтому будем видеть
в каждом человеке, с которым нам трудно, который
причиняет нам страдания, данную Богом возможность
возрастать в благодати смирения. Любая борьба с нашими.
отрицательными чертами послана Богом, чтобы изменить
и очистить нас! Будем твердо верить, что благодаря
присутствию Иисуса в нас Бог есть все, а наше «я» -
ничто, чтобы мы могли любовью служить друг другу.
29
Смирение и святость
«Всякий день простирал Я руки Мои к народу
непокорному, ходившему путем недобрым, по
своим помышлениям, ...который говорит:
«остановись, не подходи ко мне, потому что я
свят для тебя» (Ис. 65:2,5).
Самое лучшее доказательство истинности святости
— это возрастание в смирении. Смирение позволяет
Божьей святости обитать в творении и сквозь него
просвечивать. Иисус в нас — это наша святость. Его
Божественное смирение — тайна Его жизни, смерти и
воскресения — должно стать тайной и нашей жизни.
Поэтому единственное, действительно безошибочное
свидетельство нашей святости — это наше смирение по
отношению к Богу и людям.
Итак, главная черта ложной святости — отсутствие
смирения. Каждый, кто ищет святости, должен следить за
тем, чтобы начатое духом не окончилось плотью, ибо
гордость скрывается именно там, где мы менее всего ее
ожидаем! «Два человека вошли в храм помолиться: один
фарисей, а другой мытарь». Нет такого места, ни такой
должности, как бы ни были они святы, где не мог бы
обосноваться фарисей. Даже в Божьем храме гордость
умеет поднять голову и сделать святое место ареной своего