невозможно видеть, не имея глаз, и жить, не дыша, так же
невозможно верить и приближаться к Богу или пребывать
в Его любви, если нам недостает всепроникающего
смирения сердца.
Тут мы должны внимательно исследовать себя – не
потому ли мы до сих пор так старались верить, что наше
ветхое «я» искало в Божьем богатстве и благодати только
новой формы самоутверждения. Может быть, Божьи
благословения стали для нас чем-то вроде заменителя
других вещей, за которыми мы гонялись прежде? Тогда
неудивительно, что наша религиозная жизнь оказалась
такой серой и пустой! Нам необходимо изменить свою
жизнь! Смиримся под крепкую руку Божью, и Он вознесет
нас в свое время. Крест, смерть и гроб, до которых Иисус
смирил себя, стали Его путем к Божьей славе. Это также
наш путь. В нашей молитве мы выражаем только одно
желание: смиряться вместе с Ним и так же радостно
принимать все, что дает нам возможность смиряться перед
Богом и людьми; это единственный путь к славе Божьей!
Может быть, у тебя возникает вопрос. В главе
«Смирение двенадцати учеников» я говорил о людях,
которым, хотя они и переживали благословения сами и
были благословением для других, все еще недостает
смирения. Ты, может быть, думаешь о том, что у этих
христиан все-таки сильная вера, хотя и видно, что они
слишком часто ищут славы у людей.
На этот вопрос можно многое ответить. Я, однако,
имея в виду наши предыдущие рассуждения, хотел бы
ограничиться одним: такие христиане, конечно, имеют
какую-то меру веры. Ей соответствует и мера того
благословения, которое получают благодаря действию их
даров другие. Однако отсутствие смирения – это
препятствие
для
получения
действительно
долговременных глубоких благословений. Перемена,
41
производимая ими, часто бывает поверхностной и
проходящей в тех христианах, которые не стали НИЧЕМ,
так как только это дает возможность нашему Господу быть
в нас всем. Более глубокое смирение несомненно принесло
бы более глубокое и более полное благословение. Если бы
Святой Дух мог не только в какой-то мере действовать
через них, но вселился в них всей полнотой своих даров,
то в них и через них могла бы открыться жизнь,
исполненная такой святости и силы, какие сегодня, к
сожалению, очень редко встречаются. «Как вы можете
веровать, когда друг от друга принимаете славу»? Только
стремление к славе от Бога может исцелить тебя от жажды
славы от людей и от раздражения и горечи из-за
незаслуженного пренебрежения и оставленности. Пусть
слава славного Бога будет для тебя всем! Это освободит
тебя от жажды славы от людей; и ты сможешь радоваться
тому, что ты ничто. В таком умаленном поклонении Богу
ты укрепишься в вере и почувствуешь, как Он близок к
тебе и что, чем ниже ты склоняешься перед Ним в
смирении, тем более Он отвечает на твои сокровенные
желания.
Смирение и смерть нашего «я»
«Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и
смерти крестной.» (Фил. 2:8)
Смирение – это путь к смерти, так как в смерти оно
достигает своего совершенства: смирение – это цвет, плод
которого – смерть человеческого «я». Иисус смерил Себя
даже до смерти и таким образом открыл нам путь, по
которому мы должны за Ним идти. Явить свое полное
доверие всемогущему Богу и привести нас, людей, в славу
Отца Он мог только на пути в смерть. И мы также должны
– силой Его Духа – пройти путем смирения до смерти
нашего «я». Только в смерти нашего «я» открывается,
насколько мы предались Богу; только так мы можем
освободиться от нашей ветхой, падшей природы и найти
путь к новому рождению в Божью жизнь, дыханье и
радость которой – это смирение.
42
Мы говорили о том, что сделал Иисус для
учеников, даровав им Свою жизнь по воскресении, когда
поселился в них Духом Святым в полноте Своей
величественной и славной кротости. Силу на совершение
этого Он получил исключительно через отвержение себя,
даже до смерти. Новая жизнь, которую Он нам дает, по
своей сути стоит над смертью; это жизнь, которая была
отдана смерти и получена посредством смерти. Тот, Кто