Чтобы апостол Павел не превозносился
полученными от Бога откровениями, ему дано было жало в
плоть (ср. 2 Кор 12:7– вероятно, мучительный физический
недуг). Апостол очень хотел, чтобы Бог освободил его от
этого жала. Трижды просил он об этом Господа. Однако
Бог сказал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила
Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Это испытание
должно было стать для апостола благословением, так как в
немощи и связанном с нею уничижении могли еще более
открыться благодать и сила Господа. Тогда Павел по-
новому отнесся к своему испытанию. Он сделал еще шаг
вперед: стал не только терпеливо сносить эту немощь, но
начал хвалиться ею; он перестал просить освобождения от
испытания, но нашел в нем радость. Апостол понял, что
источник унижения является одновременно источником
блаженства, силы и радости.
Как многие христиане стремясь к смирению, на
самом деле, бегут от всего, что могло бы их привести к
нему! Вместо того, чтобы принять на себя крест, они ищут
освобождения от всякой нагрузки. Они не научились по-
настоящему желать смирения. Они принимают заповедь о
смирении и пытаются ее исполнить, но в результате только
убеждаются, что постоянно нарушают ее. Время от
времени они серьезно молятся о смирении, но в глубине
сердца скорее хотели бы быть защищенными от всего, что
47
могло бы их действительно унизить. Они еще не познали
и не научились любить в смирении истинно небесную
радость и красоту Иисуса настолько, чтобы отдать все,
лишь бы его достичь. Их стремление к смирению и
просьба о нем еще сопровождаются подавленностью и
носят вынужденный характер. Само унижение еще не
стало для них добровольным проявлением такой жизни и
такого характера, которые, по существу своему, смиренны.
Они не могут еще сказать: охотнее всего я хвалюсь своими
немощами и нахожу радость во всем, что меня унижает.
Но разве мы можем надеяться когда-нибудь
достичь такого уровня, чтобы действительно находить
удовольствие в унижениях и смирении? – Несомненно, да!
А что же нас к этому приведет? Точно то же что привело
апостола Павла, а именно, - новое проявление силы
Господа Иисуса Христа. Только присутствие Божие может
обнажить и вытеснить наш самолюбивый характер. Бог
показал Павлу, что присутствие Иисуса устраняет любое
стремление искать чего-то в самих себе. Оно приводит нас
даже к тому, что мы радуемся каждому унижению, которое
делает нас более открытыми и более отзывчивыми к силе
Божьей. Цель всех наших унижений в том, чтобы мы стали
томиться по силе и присутствию Бога и смогли, наконец,
во-первых, признать, что в смирении заключено наше
величайшее блаженство, а затем и возжаждать его.
Быть может, мы, как верующие, достигли
некоторых успехов в качестве учителей, руководителей
общины, группы или молодежи, в качестве пастырей или
евангелистов. Быть может, не раз в нашей работе мы
чувствовали присутствие Иисуса, но по-прежнему так и не
знаем, что такое быть по-настоящему смиренными и
охотнее всего хвалиться своими немощами. Мы видим это
и на примере Павла. Опасность превозношения была еще
очень близка: он еще не знал в совершенстве, что значит
быть ничем, умереть для себя, чтобы в нем мог жить
только Христос; он не познал еще полностью, что означает
находить радость в том, что нас унижает. Кажется, это был
самый главный урок, который он должен был выучить, а
именно, что совершенное уподобление Господу
48
заключается в таком отречении от себя, которое даже
хвалится своими немощами, лишт бы сила Христа могла в
нем поселиться и царствовать безо всяких ограничений.
В жизни верующего это самый важный урок –
научиться смирению! О, если бы каждый христианин,
стремящийся к освящению, помнил об этом! Ты можешь
достичь большой степени освященности, пылать
ревностью и обладать глубоким опытом, но все это, если
только Господь не примет особых мер предосторожности,
может стать для тебя бессознательным поводом для
самовозвеличения. Твердо выучим этот урок: величайшая
святость – это одновременно глубочайшее смирение! Но
при этом мы должны хорошо понять, что смирение не
появляется само собою, но только тогда, когда мы, как