Требование это ясно и непреложно; нет другого пути
возвышения, кроме самоуничижения.
7. В заключение притчи о самодовольном фарисее
и кающемся мытаре Иисус говорит еще раз: «Всякий,
возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя
возвысится» (Лк. 18:14). Перед лицом Божьим и по Его
критериям все, что не проникнуто глубоким, истинным
смирением перед Богом и людьми, — ничтожно.
8. Умыв ученикам ноги, Иисус говорит: «Итак,
если Я Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны
умывать ноги друг другу» (Иоан. 13:14). Пример и
повеление Иисуса недвусмысленны. Господь дает
ученикам возможность выбора, и тому, кто имеет хотя бы
малейшее представление о повиновении, совершенно ясно,
что смирение должно стать первым и самым
существенным в нашем подражании Христу.
9. Ученики во время Тайной вечери спорили о том,
кто среди них больше (Лк. 22:24). Тогда Иисус объяснил
им «Кто из вас больше, будь как меньший, и
начальствующий, как служащий. ...А Я посреди вас, как
служащий». Тайная сила, которая действовала в Иисусе,
посредством которой Он совершал Свои дела, и которую
сегодня Он предлагает нам, называется смирением. Оно
делает меня рабом всех.
Но как редко этому учат, и как редко применяется
это в жизни! Как редко отсутствие смирения замечается, и
как редко мы в этом признаемся! Поскольку лишь
немногие достигают достойного внимания сходства с
Иисусом в смирении, мы должны спросить себя: много ли
верующих, для которых смирение — предмет упорного
стремления и постоянной молитвы? Как мало настоящего
смирения до сих пор видел мир! Как редко можно его
найти даже в узком кругу нашей общины! Не является ли
это отсутствие полного любви смирения и кротости
17
главной причиной того, что мир сегодня вообще почти не
желает нас слушать и серьезно к нам относиться?
«Самый почтенный среди вас да будет вашим
слугой» (так звучит это предложение в другом переводе).
О, если бы мы только уразумели, чего от нас хочет Иисус!
Мы знаем, что свойственно верному слуге: преданность
своему господину, желание угождать ему, глубокая радость
по поводу его успехов, славы и счастья. Бывали в мире
слуги с таким характером и способностями, что само слово
«слуга» делалось почетным званием. Но насколько мы
стремимся к этой почести? Переживали ли мы когда-
нибудь ту свободу и радость, которые дает жизнь, всецело
посвященная Богу? Что же случилось с нами потом? Какое
место занимает в твоей жизни это служение сейчас? Не
должны ли мы заново осознать, что Иисус называет нас
«слугами», и что это служение принесет нам блаженство и
величайшую свободу от греха и от самих себя.
Вначале служение это может нам показаться
трудным, но только потому, что гордость все еще занимает
в нас особое место и не хочет уступать. Однако, если мы
однажды поймем, что быть ничем перед лицом Божьим –
это единственная слава творения, что таков характер,
присущий Иисусу, и в этом небесная радость, то от всего
сердца примем унижения, связанные с этим служением.
Только тот, кто спокойно, даже радостно переносит
пренебрежение, порицания, обиду, клевету, издевательства,
гонения и т.п., может считаться человеком по-настоящему
смиренным. Если наше сердце побуждает нас искать
настоящей святости, то каждое слово Иисуса о
самоуничижении вызывает у нас все новый интерес.
Никакая должность не будет для нас слишком низкой,
никакое унижение слишком глубоким и никакое служение
слишком неважным или слишком трудным, если только это
даст нам удел в жизни Того, Кто говорит: «Я среди вас как
раб».
Дорогой читатель, вот путь к высшей жизни: ниже,
все ниже! Именно это Иисус все снова и снова должен был
повторять своим ученикам, которые думали только о своем
собственном величии в Царстве Божьем. Не хлопочите и
18
не спрашивайте о возвышении; оно является делом Бога и
Ему надо его предоставить. Но старайтесь унижаться и
смиряться и никогда не принимать перед Богом и людьми
иного положения, кроме положения раба. Пусть это будет
единственным предметом ваших стремлений и молитв! Бог
верен. Как вода ищет всегда самых низких мест и
заполняет их, так Бог ищет людей, унижающих себя,