Повесть о перенесении мощей Бориса и Глеба на Смядынь была также опубликована И.И. Орловским по копии, сделанной для него С.И. Смирновым из сборника Троицко-Сергиевской лавры, и крайне неточна[1082]. Рукопись, с которой делалась копия, ныне изучена Л.П. Жуковской. Это свиток XVI в., где интересующий нас текст занимает первую часть, а остальные с ним не связаны. Несмотря на то что все части переписаны одним писцом, повесть «О перенесении мощей» выделяется орфографией, с явными признаками древних смоленизмов (смешение ъ и е), также чертами, указывающими на «западное» происхождение повести (описка Хлъба, вместо Глъба — фрикативное произношение «г», кровъ вместо кровь и др.). «Смоленская повесть, — заключает Л.П. Жуковская, — очень хорошо передает древние написания архетипа и, видимо, отделена от него сравнительно небольшим числом списков (она является) памятником смоленской литературы XII в.»[1083] В повести рассказывается, как в 1191 г. при Давыде Ростиславиче, князе Смоленска, были перенесены из Вышгорода ветхие гробницы Бориса и Глеба в Смоленск в монастырь на Смядыни, из которого Давыд хотел сделать «в'торы Вышегородъ» и тем обессмертить место, где был убит князь Глеб. Описывается великолепная рака, в которую были положены останки святых братьев, сообщается об освящении церкви Бориса и Глеба на Смядыни «великим освящением» в присутствии князя Давыда, епископа Симеона, при Игумене монастыря Игнатии. По свидетельству памятника, мощи Бориса и Глеба творили после их перенесения чудеса и в Смоленске — исцеляли больных и т. д. «Исключительно выгодное освещение дел Давыда в Повести позволяет думать, — как полагает Н.Н. Воронин, — что она составлена по его непосредственному указанию».
Поразительное по яркости Житие Авраамия Смоленского, о котором много говорилось выше, требует специального литературоведческого анализа, и здесь мы не считаем себя компетентными[1084].
Основная переписка древней Руси велась, как мы теперь знаем, на бересте. В Смоленске обнаружено сейчас десять берестяных грамот, некоторые из которых сохранились полностью и представляют большой интерес.
Первая грамота, найденная в 1952 г., фрагментарна и представляет начало двух строк документа, написанного в XII–XIII вв.:
«ПОКЛАНЕ
ВЛЕ ПОПЕ»
Вероятно, это начало письма, которое традиционно было начато: «Поклон…». Документ был найден севернее детинца, на Армянской ул. (ныне ул. Соболева), в раскопе № 3[1085].
Смоленская вторая грамота была найдена через 12 лет в 1964 г. в шестом строительном ярусе на настиле 1254 г. и датируется XIII в. Сохранилась часть текста:…НИ ДВЕМА ГРИВНАМА, А ДРУГОМУ МОЛВѣ УСЕ…» Как считает Д.А. Авдусин, здесь идет речь об уплате кому-то двух гривен, о чем следует передать какому-то третьему лицу: «…две гривны, а другому скажи все…»[1086]. Это неверное слово «все» показывает, что третьему лицу надлежит сказать что-то другое и полностью.
Третья грамота, найденная почти рядом: «…ВЫВЕЗЕТЬ СТОЛПЬЯ, ПОШЛИ ОСТАШКА ПЛОТНИКУ, ОТЬ…». По Д.А. Авдусину, речь здесь о том, что «столбы уже вывезли. Пошли Остатка (Остафия, Евстафия. — Л.А.) к плотнику…», «последнее слово, — пишет Д.А. Авдусин, — сохранило только три буквы «ОТЬ». В Новгородских берестяных грамотах так, например, начинается слово «отьцу»»[1087]. Но речь здесь не об отце: «ОТЬ» употреблено явно в значении «пусть» (пусть плотник сделает с этими бревнами то-то). Слово это известно в Русской Правде («оть идеть до конечьняго свода») и в других древних источниках; встречается оно и в летописях (в форме «АТЬ» — «ать Всеслава блюдуть») и т. д.[1088] Усадьба, где найдена грамота, была расположена близ Днепра, что удивляет Д.А. Авдусина («бревна везли, а не сплавляли»), но напрасно: лес пришел по реке и теперь после его сушки, его надлежало вывезти с берега на усадьбу. Если бревен было много, то это многодневная работа.
1083
1086
1088