Варга(от санскритского warga) — сила. Конечно, только максимальная самореализация — а она возможна только на пути инициаций — и может привести к максимальной силе.
Вареги — среди поморов Кольского полуострова и на Вологодчине так называли рукавицы для работы, для созидания. Конечно, можно вполне довольствоваться предположением, что здесь случай низменного слова от корня ВРГ. Однако, полагаю возможным напомнить, что вся ворга есть череда инициаций, которые суть овладение созидательными профессиями.
«Варганом» на Алтае называют странный музыкальный инструмент, который зажимают между зубами. Вибрация звука, исходящего от варгана, меняется в зависимости от конфигурации рта играющего. Большего приближения к слову придумать сложно. На Воргеслово — та ступень, которую следует одолеть для обретения небеснойсилы, чтобы стать солью земли, достичь слияния с вечным (с мировоззрением Прапредка).
«Варга»— по частному сообщению директора природного парка «Вепский лес» означает по-вепски «вода». «Вода» — от того же корня ДВ, что и «Дева». Вода — это не Дева, но источник героической интонации в нашей серой жизни. Момент оставления на воде следа, есть момент соприкосновения с Девой. Впрочем, это тема отдельной книги. Если же коротко, то и вепское значение слова «ворга» вполне вписывается в священное понятие. Вода, благодаря своему свойству проистекать от истоков, с ворги, ведёт к логову волка.
Вирго(от латинского pirgo) — дева. Комментарии излишни.
Вирга (от латинского pirga) — росток, отрасль, «сын».
Враги — это ругательство, в общепринятом низменном смысле слова. Ругательство — это нечто на низменном пути особенное. Отклоняющееся. Выпирающее. Отличающееся особой амплитудой напряжения. Полезное правило: всякое с низменного пути ругательство с той же амплитудой важно и на Ворге. Раз есть «враг» (то есть тот, который дегенератизирует тебя лестью, который не называет вещи своими именами), то на Ворге непременно должно быть слово, обозначающее наибольшего друга. Я его не знаю, но оно непременно должно быть.
«Лесть», «своё имя» — слова не случайные. Есть такое слово — оговор. То есть где-то затерялось слово со смыслом «истина».
Всё сходится: Дева наш наибольший друг, та, чьи слова истинны, она выводит на путь пастыря, на варгу — куда дегенераты загнали волков. Вернее, волки сами туда ушли (вслед за Истиной), но для ищущих своё место жительства обозначают «песней волка», варгой.
Есть в Псковской области деревня Терептино. Там располагается школа, в которую после войны сходились дети из окрестных деревень, в том числе глухих, которые на Псковщине называют «волчьими зaбегами». Мой информатор Анна Морозова, которая сразу после Войны начала там работать учительницей, от кого-то из детей из одной из таких деревень и услышала слово «варга». Попросила разъяснить смысл. И ребёнок не скрыл: «вдумчивое, углублённое состояние размышления». Я об этом и об обозе писал в самом начале книги.
Итак, ушёл человек в мыслях с низменного пути на возвышенный, в вечность, — ворга!Это ли не грань Ворги Девы? Только в ворге человек по ворге может достичь варги — ну, скажем, чтобы погладить волчат и послушать воргу.
Варга — по непроверенным данным это слово у хантов означает не то «возвышенный путь», не то «священное место». Или то и другое вместе. Это ли не грань Ворги Девы?
Арабист Сергей Олегович Павлов, познакомившись с рукописью этой книги, сказал, что арабские слова от корня ВРГ дают практически все приведённые выше смыслы — включая даже «вареги».
Вода ведёт к высшему посвящению двумя способами. Во-первых, она является носителем памяти о жизни героев, буквально. Во-вторых, из-за свойства воды течь сверху вниз, всякая река на самой, казалось бы, ровной равнине является указателем пути наверх.
Итак, частные значения слова «ворга»: путь к истокам к вышнему, дева, сила и «соль земли», возвышенный путь, возвращение к истокам, ворга-медитация, путь учащегося пастыря оленей (Лоно Девы), путь к волку (Лоно Девы), созидание в варегах (Грудь Девы), истина (Волосы Девы) — чувствуете биение чрезвычайно важного ритма?
На санскрите есть одно очень важное употребление слова «варга». Варга — это топор. Я просто обмер от счастья, когда упомянутый выше внук Варганова подсказал мне это значение. Иначе получалось, что в первой части «Культа Девы» я говорю о значениях изгнанного цивилизаторами России слова «ворга», а в конце книги я говорю о топоре, как наиболее священном символе древнерусского ведения. Создавалось впечатление, что связаны они не очень.
Эти важнейшие области ведения не могут не быть соединены. Они-то соединены — просто я к тому времени до Нарымской ссылки ещё не добрался и ничего не знал ни о волке, ни об остальных апостолах Девы.
Об обучении у животных в книгах не встретишь ничего внятного. Цивилизованные начинают хихикать, когда говоришь о таком обучении, — дескать, на луну выть что ли у них учиться? А вот настоящие охотники, реликтовые русские и представители коренных народов Сибири понимают с полуслова.
Санскритское употребление слова «варга», которое мне подсказали, всё расставило на свои места. Топор-варга символизирует, конечно же, не только путь, но и смысл жизни — а смысл жизни, среди прочего, естественно, в слиянии с истиной и вечностью — проливание воды сквозь отверстие топора говорит об этом отчётливей некуда. Особенно тщательно этот ритуал сохранили в Белоруссии.
Легко догадаться, что само изготовление топора-варги тоже представляет собой наставление на всю жизнь. Каждая операция — пробивка отверстия, закалка лезвия, выглаживание и т. д. — есть рассказ об очередной ступени на Спирали Девы.
Егор: на пути к варге
«…Болото встретило Егора тяжёлым запахом испарений, сыростью и той особенной тишиной, которую хранят тайные, дремучие места. Словно некая завеса отделяла болото от остального мира, от его привычных звуков, здесь против воли хотелось ступать неслышно, а говорить шёпотом, как будто и шаги, и слова были запретны среди этих трясин и зыбей.
Ярко-зелёный весенний мох пружинил под ногами, как губка, процеживал сквозь себя коричневую торфяную воду, которая до краёв наполняла глубокие вмятины следов. Множество островков, поросших частой берёзовой молодью и невысокими кривыми соснами, были разбросаны по болоту вперемешку с окнами открытой воды, сгороженными, как частоколом, зарослями рогоза и осоки. Такие окна могли скрываться и подо мхом, посмотришь иной раз — вроде безобидный зелёный лужок, а наступишь — и поминай как звали, и Егор остановился, чтобы подобрать шест — будет чем прощупать подозрительное место. Всяких лесин валялось вокруг множество, и нужно было только обрубить сучки у подходящей.
Топора у Егора не было, он никогда не брал с собой топор, который в лесу вечно за что-нибудь да цеплялся; не хуже топора ему служил нож, изготовленный деревенским кузнецом Гошкой. С ручкой из лосиного рога, с широким и тяжёлым лезвием, нож годился для любого дела. Им Егор снимал шкуры, рубил лапник для подстилки и валежник для костра, а на спор перерубал даже гвозди.
Пригодился нож и теперь. Через пять минут шест был готов, и Егор, опираясь на него как на посох, двинулся вглубь болота. Каждый островок в нём мог быть тем самым местом, в котором устроились волки, и Егор не пропускал ни одного, тыча шестом во все щели. Ноги то и дело проваливались в колдобины, но хуже всего было в чащобе, сквозь неё приходилось продираться согнувшись, да ещё увёртываться от веток и сучков, и скоро Егор взмок. Отыскав во мху бочажок, он напился из пригоршни, обмыл лицо…