Летописи, повествуя о крещении Руси, объяснили мотивацию выбора Владимиром веры иначе:
· Иудеи Бога прогневили, и Он их за это рассеял по миру, лишив своей земли, поэтому они, до тех пор, пока Бог их не простит, не в праве учить других жить.
· Ислам запрещает выпивку, а «веселие Руси есть питиё» — никак не годится. Вопрос о том, что если этот запрет воистину от Бога, то отвергать его — значит противиться Божиему Промыслу и накликивать себе неприятности, — не встал и не обсуждался.
· А православное богослужение до того чарующе, что «испытатели веры», посланные Владимиром в разные страны, по возвращении из Византии в Киев высказались в пользу православия: «Ибо, — сказали послы, — когда стояли мы за службой в Константинопольском соборе святой Софии, не знали, где находимся — на небе или на земле»… Эта мотивация сродни тому, что покурили дурмана, словили кайф и решили, что это — и есть норма жизни, предписанная Богом (в сочетании с высказанным Владимиром утверждением, «что веселие Руси есть питиё», — такое уподобление впечатлений посланцев от службы в Софийском соборе и кайфа от дурмана — не может считаться притянутой за уши).
Сценаристику глобального библейского проекта скупки мира и порабощения человечества на основе ростовщичества кураторы проекта объяснять никому на Руси не стали, а сами представители “элиты” думать о глобальном не желали, хотя и были убеждены в своей управленческой самодостаточности и состоятельности. Жречество же Руси переживало кризис и воспрепятствовать политике порабощения Руси от имени Бога под видом крещения в истинную веру не смогло…
В ходе второй фазы полного цикла развития смуты, начавшегося ещё в языческие времена, возникшая в ней “элитарная” государственность Руси обрела свою идеологию и вероустав, позволявшие ей по византийскому образцу властвовать над остальным обществом, но смута продолжалась: прежде всего, — в самóй “элите”. И хотя становление этой государственности произошло, “элита”, выясняя, кто из её представителей больший и величайший, быстренько довела Русь до удельно-княжеской раздробленности, в результате чего некогда единая Русь стала жертвой Батыева нашествия и оказалась под «монголо-татарским игом» или «в вассальной зависимости от Золотой орды» (кому как из наших современников больше нравится характеризовать тот период истории).
Для многих естественен вопрос: А что свидетельствует о единстве Руси в докрещенские времена? — не миф ли это, назначение которого опорочить РПЦ?
— По нашему мнению, вряд ли что способно опорочить РПЦ больше во мнении нравственно-здраво мыслящего человека, нежели та составляющая её вероучения, которая была предъявлена выше читателю, дабы читатель мог сам по совести дать ей оценку.
Но если нравственность скотски-холопская — в том смысле, что субъект ищет себе господина, который был бы круче всех, и, находя более крутого, изменяет всем менее крутым, перед которыми заискивал ранее, то дать ответ на вопрос: От Бога ли библейская доктрина скупки мира и установления глобальной системы рабовладения на основе иудейской монополии на транснациональное ростовщичество? — он не способен, поскольку ему надо сначала выяснить: кто самый крутой господин? и каково его мнение по этому вопросу? Но сам по себе вопрос неприятен, поскольку у такого субъекта возникают сомнения: вдруг ошибся в вере и не тому господину вручил свою душу…
Кроме того, есть основания думать, что Богу не нужны скоты-холопы, поэтому на этот вопрос всё равно придётся давать ответ самостоятельно
Тем не менее, памятник единству цивилизации Руси в языческие времена есть. Это Змиевы валы (ударение на «Ы»).
“Большая советская энциклопедия”, изд. 3, т. 9, стр. 547 сообщает о Змиевых валах следующее:
«ЗМИЕВЫ ВАЛЫ(ударение на «ы»), народное название древних оборонительных земляных сооружений, проходивших южнее Киева, по обоим берегам Днепра, вдоль его притоков. Название связано с легендой о том, как русские богатыри, победив змия, впрягли его в плуг и вспахали огромные борозды. Остатки Змиевых валов сохранились по берегам рек Вить, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. и достигают местами нескольких десятков километров длины и до 10 метров высоты. Подобные сооружения известны также на Поднестровье (см. также Траяновы валы). Время сооружения Змиевых валов не установлено. Некоторые исследователи считают, что они были возведены земледельческими племенами в 1‑м тысячелетии до н.э. для защиты от скифов. Существует также предположение, что Змиевы валы сооружены в 10 — 11 вв. в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче и его преемниках для обороны от печенегов и половцев».