Читать онлайн "Смута в культуре Средневековой Руси: Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века" - Антонов Дмитрий Игоревич - RuLit

Сокращения

ААЭ - Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией императорской Академиинаук.АИ - Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.БАМ - Библиотека Российской академии наук.БЛДР - Библиотека литературы Древней Руси.ГДЛ - Герменевтика древнерусской литературы.ГИМ - Государственный исторический музей.ДАИ - Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией.НЛО - Новое литературное обозрение.ОР - Отдел рукописей.ПЛДР - Памятники литературы Древней Руси.ПСРЛ - Полное собрание русских летописей.РГАДА - Российский государственный архив древних актов.РГБ - Российская государственная библиотека.РИБ - Русская Историческая библиотека.РНБ - Российская национальная библиотека.Сб. РИО - Сборник Императорского Русского исторического общества.СГГД - Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел.СККДР - Словарь книжников и книжности Древней Руси.СлРЯ - Словарь русского языка.ТОДРЛ - Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР / Российской академии наук.ЧОИДР - Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете.

Иллюстрации

Ил 1. Борис Годунов. Миниатюра летописца XVII в.

Ил 2. Лжедмитрий. Миниатюра летописца XVII в. Символическое изображение царя-антихриста

Ил. 3. Василий Шуйский. Миниатюра летописца XVII в.

Ил. 4. Фрагмент иконы «Шествие на Голгофу». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины -слуги сатаны

Ил. 5. Фрагмент иконы «Христос на суде Пилата». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины -слуги сатаны

Ил. 6. Убиение юноши Домна бесом, обитающим в бане. Клеймо иконы «Св. Иоанн Богослов с Житием» в 20 клеймах. Конец XVII в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Редкое изображение беса, убивающего грешника

Ил. 7. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита - бесогон»). Медная иконка. XVII в.

Ил. 8. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита - бесогон»). Медная иконка. XVIII в

Ил. 9. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита - бесогон»). Медная иконка. XIX в.

Ил. 10. Фрагмент иконы «Страшный суд». XVI в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Бесы в геенне огненной. Бесы тянут грешников в геенское пламя

Ил. 11. Фрагмент иконы «Страшный суд». Конец XV в. Успенский собор Московского Кремля. Изображение бесов у кругов ада

Ил 12. Фрагмент фрески "Страшный суд". 1652-1666 г. Архангельский собор Московского кремля. Бесы тянут грешников в геенское пламя

Ил. 13. Круги ада. Фрагмент двери в жертвенник. Начало XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Бесы мучают грешников

Ил. 14. Петрус Кристус. «Страшный суд». Фрагмент. 1452 г. Берлинская галерея. Восстание из мертвых: молящиеся праведники (слева от зрителя / справа от архангела Михаила), мучимые бесами грешники (справа от зрителя / слева от архангела Михаила)

Ил. 15. Икона «Успение Пресвятой Богородицы» («Облачное успение»), XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении Богоматери и апостолов

Ил. 16. Фрагменты иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев

Ил. 17. Фрагменты иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев

Ил. 18. Перевоплощение беса в воина. Клеймо иконы «Явление апостола и евангелиста Иоанна Богослова преподобному Авраамию Ростовскому с Житием преподобного Авраамия». Первая треть XVIII в. Ростовский государственный музей. Развернутая временная перспектива в изображении беса, превращающегося в воина. «Огненный» хохол беса

Антонов Д.И. Смута в культуре средневековой Руси. Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2009Смута 1598-1613 гг. стала для древнерусской культуры сложным и глубинным кризисом, положившим начало «переходному» столетию. Идеи и представления, характерные для Московского государства, подверглись резкой трансформации в период «междуцарствия». Влияние Смуты прослеживается на всем протяжении XVII в. Тем не менее семиотические аспекты кризиса, необычные культурные коллизии, возникшие после смерти Федора Ивановича и прекращения династии Рюриковичей-Калитичей, редко оказывались в центре внимания историков. Какие объяснительные модели распространялись в обществе в «смутные» годы? Какие мифологемы были актуализированы книжниками для осмысления уникальных событий «междуцарствия»? Какие изменения пришли в культуру в результате Смуты? Книга представляет собой опыт комплексного исследования этих вопросов на основе герменевтического анализа ряда известных сочинений первой четверти XVII в.Для историков, филологов и всех, интересующихся историей и культурой России.

Оглавление:

Введение

"История в память предидущим родом" А. Палицына

Глава 1. Гордыня и власть: избрание Бориса Годунова и начало Смуты

Идея "Божьего батога" в источниках Смуты

Обвинения Годунова и проблема «нелигитимности» царя

Клятва и благословение

Понятия гордости и смирения в средневековой Руси

Проблема свободы воли: самовластие и самосмышление

Логика обвинений Годунова в памятниках эпохи

"Неграмотный царь" - природа топосного утверждения

Идеи общественной ответственности и воздаяния за грехи