— Бунт виник не з нашої волі. Хай буде, як воно є!
Царські палати натовп погромив, люди кричали, що Годунови їх осквернили. У підземеллі виявили двох замучених посланців Дмитрія, з тих, хто приходив раніше. Те додало жару. Всі кинулись вишукувати і знищувати родичів та прибічників Годунових, погромники заходилися грабувати царські покої.
Богдан Бельський після смерті Бориса повернувся із заслання з щирих, а може, й корисливих побуджень, щоб завоювати прихильність у нового царя, пробував навести порядок у Кремлі. Йому вдалося небагато.
Коли погромники опустошили царські палати і почали вибивати двері царських погребів, Бельський пішов на хитрощі:
— Люди, чим пригощати будемо нового царя? Ви думаєте над тим, що поставимо йому на стіл?! Біжіть громити погреби іноземців, випийте їхні напої і добро заберіть — воно нажите нечесно!
До півночі в місті чинився содом, історики пишуть, що вишукані напої бунтівники черпали шапками і чобітьми. А чи треба більше, якщо є випивка?!
Присланих Дмитрієм людей Бельський прилаштував у посольському дворі.
З липня 1605 року до Тули відправилися князі Іван Воротинський та Андрій Телятевський. Повезли Дмитрію провинну грамоту, запрошували на трон і обіцяли бути покірними. Грамоту направив і патріарх Іов з духовним та цивільним людом московської держави.
Дмитрій тим часом у Соборній Орловській церкві приймав присягу та зносився з іноземними державами.
Князів Дмитрій прийняв милостиво, хоч поїхав до столиці не одразу. Не слід забувати, що до своєї появи в Москві самозванець послав туди князів Голиціна та Мосальського, щоб вони ліквідували його ворогів. Тут самозванець показав, хто він насправді. Граючи перед натовпом роль милостивого царя, в порадах князям виявив він свою справжню суть.
Патріарха Іова безчестили прямо під час церковної служби, Іов повівся мужньо, на очах парафіян зняв дорогу панагію[128] і сказав:
— На православну віру находить віра єретича!
З нього здерли шовкову рясу, переодягли в чорні недоноски, посадили в старенький візок і як простого монаха вивезли у Старицький монастир.
Знищили також царську родину. Царицю задавили ужею, смерть Федора була такою жорстокою, що не піддається опису. Красуню Ксенію, сестру цариці, під час знущань над Федором вона знепритомніла, лишили для втіх новому цареві.
На візках, закованих у кайдани, в одних сорочках вивезли у понизовські та сибірські міста сімдесят чотири сімейства родичів та прихильників Годунових. Найбільш небезпечного Семена Годунова помістили у Переяславську підземну в'язницю, де провів він більше шести років. Помер мученик від голоду. Коли він просив їсти, йому кидали каміння.
Прах покійного Годунова викинули з Архангельського собору і помістили в убогому монастирі за Неглинною.
Щоб уникнути заворушень, пустили чутки, що Годунови, мати і син, отруїлися.
На житомирському в'їзді
Двоє подорожніх у вовняних шапках і довгих темних киреях на годованих конях під'їздили до Києва, за сосновим ліском уже починався спад у Хрещану балку.
— Повертай, Грицю, до обозу і веди його на дальні печери, а я уже сам доберусь.
Молодий не погоджувався, та вусань, видно, не любив переінакшувати свої рішення. Їхати з обозом на очах киян вважав недоцільним, без охоронця за стінами міста теж міг обійтись.
— Одразу доповіси, як розвантажитесь. З богом!..
Під киреями подорожніх вгадувались шаблі й пістолі.
Молодий, котрий Гриць, повернув коня на житомирську дорогу. Від обозу вони одірвались перед самим містом, коли за сосняком піщаного бугра проглянулись західні ворота Копиревого кінця.
— Повторюю, обоз веди не через ворота, а в об'їзд міста. Коло фортеці на Кловському ручаї повернете через ліс на Красний двір. А звідти перенесіть вантаж до нашої печери...
— Зрозумів, батьку!
Грицько поскакав зворотною дорогою, вона до самого Житомира губилася в буйних хвойних лісах. Неспокій Сагайдачного був йому зрозумілим — роки московської смути породили і на сусідніх українських землях великий неспокій, на кожному кроці людей піджидали напасті, всі тільки й говорили про вбивства, грабежі, мародерство, жінки вдень боялися вийти на власне подвір'я.
У приватних селах та містечках, господарі яких мали круту вдачу, до грабіжників та вбивць застосовували крайні заходи, самосуд, як до конокрадів, — там існувало більше порядку. А в королівські міста смута принесла повну розперезаність нравів.
128