Построения историка, основанные на предположениях, вызывают сомнения. Предполагаемые исследователем крепостнические законы Бориса Годунова или их следы в архивных источниках не обнаружены. В литературе неоднократно высказывалось мнение, что их не было вообще, и рассказ В.Н. Татищева в значительной степени плод его вольной интерпретации[553]. Некоторые строки сообщения В.Н. Татищева, отсутствующие в рассказе К. Буссова, явно восходят к царскому указу 9 марта 1967 г.
Указ 9 марта 1607 г.:
«…а царь Федор Иванович, по наговору Бориса Годунова, не слушая советов старейших бояр, выход крестьянам заказал…»[554].
В.Н. Татищев:
«... крестьянам и холопем прежнюю вольность, которую у них царь Борис отнял...»[555].
Нельзя с полной уверенностью утверждать, что приведенные В.И. Корецким случаи пожалований самозванцем поместьями крестьян имели место зимой 1607/1608 г. В челобитных Лжедмитрий II назван Тушинским вором, поэтому эти пожалования следует датировать 1608–1610 гг., а не началом 1608 г. К тому же из челобитных видно, что крестьяне скрыли тот факт, что не «служили», а «жили» за своими господами. Иначе говоря, все эти факты — отклонения от нормы, а не широко применяемая практика[556]. Для верной оценки законодательных актов Лжедмитрия II представляется более продуктивным вернуться к интерпретации показаний очевидцев — К. Буссова и автора продолжения Казанского сказания.
Наемник и казанский сын боярский прямо указывают, что разрешение захватывать поместья господ получили «рабы» (т. е. холопы), а не крестьяне. Они, как видно из обоих свидетельств, до того как «озлонравились», служили своим господам, а не «жили» за ними. Боевые холопы, по свидетельству А. Палицына и других современников, в большинстве своем были в недавнем прошлом разорившимися служилыми людьми, которых богатые бояре и дворяне всякими правдами и неправдами превратили в своих «рабов». В годы голода 1601–1603 гг., желая сэкономить на содержании двора, многие хозяева выбросили своих боевых холопов на улицу, не дав им отпускных. Холопы, чтобы выжить, были вынуждены взяться за оружие и стали одной из главных движущих сил сначала в шайках разбойников, затем в движениях Лжедмитрия I и Ивана Болотникова[557]. Указ Лжедмитрия II, как видно из свидетельств К. Буссова и автора продолжения Казанского сказания, открыл перед людьми, оказавшимися вне закона, возможность не только вновь стать полноправными членами общества, но приобрести имущество и попытаться возобновить карьеру служилого человека.
554
Законодательные акты Русского государства второй половины XVI — первой половины XVII в.: Тексты. Л., 1986. № 57. C. 75.