В общем, деньги у колдуна были только на дорожные расходы. Поесть на сольдо вполне можно, если без выпивки. Бутылка хорошего вина может и на дукат потянуть, а очень хорошего, так и на десять дукатов. Хороший конь, вроде Грома в молодости, полторы-две сотни дукатов стоит. Так что купить себе транспорт этот господин никак не мог, вот и догонял меня пешком уже после полудня.
Деньги я примерно "располовинил". Оставил в кошельке три дуката и почти все серебро, чтобы солиднее выглядел. Себе лишь полдюжины взял - на мелкие расходы. Кошелек же на старое место привязал.
Были на нем еще какие-то кольца и амулет на груди, но я их трогать не стал. От снятого кольца след на пальце остается, а амулет брать - банально страшно. Кто его знает, какая там черная магия понакручена? Джованни и в обычной очень слабо разбирался, а в черной так и совсем ничего не понимал.
А вот посох я решил себе оставить. Нелогично? Но, во-первых, он уже продемонстрировал свою полезность для меня, голову колдуну знатно проломил. Значит, "темным" его считать нельзя, скорее, "нейтральным" артефактом. Во-вторых, он мне банально понравился. Сделан, похоже, из слоновой кости. Правда, непонятно, как удалось бивень так выпрямить и сделать таким тонким? Но в магическом мире это, думаю, вполне возможно сделать. Так что это, скорее, не посох, а массивная трость получилась. Красивая и удобная. И может быть использована в качестве оружия. На всякий случай вытащил из сумки еще один кошелек, к сожалению, пустой. Надел кожаный мешочек на череп и плотно перевязал шнурком-завязкой. Как будто так и было задумано с самого начала!
Немного повозившись, разместил тело поперек седла (Гром был недоволен), взял коня под уздцы и двинулся дальше по дороге. До ближайшей деревни порядка двух километров оставалось. Джованни, собственно и планировал в ней полуденную жару переждать, а вечером уже рывок до Аквиля совершить. Но не доехал. Теперь я за него.
Шел и думал о своих перспективах. Учитывая транспортируемое тело колдуна, жизнь у меня тут будет совсем не такая безоблачная, как мне обещал этот студиозус. Но так даже интереснее. Очень хочется проверить себя в настоящих трудностях, а не только в учебной рутине университета. Во сне я, конечно, Джованни поищу, как договаривались. Но в то, что с ним удастся встретиться, не верю. Для себя решил, что хотя бы первое время раз в неделю (хотя тут, вроде, дни декадами считают?) буду пробовать встретиться с Джованни, но без фанатизма. Надо здесь обживаться, похоже, застрял я тут до конца своих дней. И надо постараться сделть так, чтобы этот конец случился бы еще очень нескоро.
И тут меня заставила улыбнуться одна мысль. В разной фэнтезийной литературе переносы сознаний/личностей/души в новое тело встречаются довольно часто. И называют таких "залетных" авторы по-разному. Чаще, конечно, просто "попаданцы", но и, например, "задуванцы" тоже часто используются. А я кто получается? "Засыпанец"?
Глава 2. Незваные гости
Деревня Буффоле ничем особо не выделялась среди аналогичных поселений, которые довелось повидать на своем недолгом веку Джованни. Но я-то видел это вживую в первый раз, так что с интересом смотрел по сторонам. Деревня стояла в небольшой низине в обрамлении нескольких довольно высоких холмов. Небольшая, всего два десятка дворов из одноэтажных каменных строений с черепичными крышами. Плюс часовня с, видимо, жилой пристройкой. Дома стояли в два ряда вдоль единственной улицы, точнее, все той же дороги, по которой я шел. За домами - небольшие сады и огородики. Остальная территория низины была разделена на прямоугольники возделанных полей. Судя по тому, что поля не совсем пожухли, дожди сюда все-таки заглядывают. Впрочем, не мое это дело, я тут только тело хочу оставить и об инциденте заявить, и надеюсь сильно не задерживаться.
Мое появление в деревне никакого ажиотажа не вызвало. Как будто никто и не заметил. Даже озадачить своими проблемами некого по причине того, что именно "некого". Все словно вымерли. Пришлось самому проявлять инициативу.
Орать "Эй, кто-нибудь!", я счел несолидным, поэтому направился к часовне. Заперта, однако. Стал стучать в дверь пристройки. Громко. Сначала кулаком, а потом и подошвой сапога (на пятке, как вы понимаете, шпора). Все-таки достучался. Дверь приоткрылась, и в щели показалось заспанное лицо местного жреца.
Тут, пожалуй, будет уместно сказать два слова о религии этого мира, что я почерпнул из памяти Джованни. В принципе, в ее основе лежит не особо сложная философская концепция борьбы добра со злом или света и тьмы (тонкостей отличий Джованни просто не знал). Называют этих антагонистов в разных странах по-разному: в Центральных странах, в частности, Авзонии, где я нахожусь, Лумино - Скуро, на Севере и Западе - Буон - Мал, на Юге и Востоке - Охура - Ангра, но принцип, похоже, един во всем мире. Но единства церквей нет. Основных - три, каждая из которых считает другие еретическими. В Центре придерживаются концепции чистого дуализма: два бога борются за души людские. Севернее превалирует мнение, что Буон - единственный бог, сотворивший мир, и Мал никак не равен ему, а может пакостить только в силу собственной повышенной активности и слабости духа у людей, тогда как добрый бог больше наблюдает, чем вмешивается. Эту церковь называют сингалической. А вот на Юге считают, что добро и зло одинаково свойственны богу, а себя называют дуплецистами. Добавьте к этому еще течения (есть во всех трех), считающие, что жизнь - только подготовка к вечной загробной жизни, испытание, а не благо. И еще куча других ересей по вопросам помельче. Это не считая дальнего Севера, где и вовсе язычество.
К счастью, от обычных граждан в философские дебри забираться не требуется, заходи себе хотя бы изредка в храмы, молись (можно про себя), причащайся и делай пожертвования. И хотя бы делай вид, что постишься, когда положено. В общем, соблюдай приличия, и все у тебя будет хорошо. Что я и намерен делать, ибо атеистов здесь немедленно пускают в расход. Только методы различаются. Где жгут, где камнями забрасывают, где в землю закапывают, где на кол сажают, где просто вешают. Ни что из этого меня не прельщает...
Привезенное тело жреца (еще совсем молодого, лет двадцати с небольшим) не заинтересовало совершенно. Даже то, что покойный был черным колдуном и напал на меня, оживления не вызвало. Был бы колдун жив, побороться за его душу было бы его долгом. Но он мертв, и хоронить еретика на деревенском кладбище нельзя. Сам же жрец заниматься вопросами, не относящимися к его компетенции, не будет.
А вот состояние моей души после совершенного убийства его очень обеспокоило. Обязательны: исповедь, причащение и епитимья (здесь они называются немного по-другому, но суть та же, так что использую знакомые термины).
В результате, застрял я в этой деревне больше, чем на час. И отдал жрецу три дуката из трофейных. Но от исповеди все равно не отвертелся. Пришлось идти в часовню и, стоя на коленях, давать подробный отчет о своей грешной жизни. Про "попаданчество" я, естественно, скромно умолчал, а вот инцидент с отравлением меня черным колдовством и последовавшим нападением описал в подробностях. Как дознавателю. Которым, думаю, этот жрец по совместительству и является.
Только его отчет об одних последних событиях не удовлетворил. Долго меня расспрашивал о жизни в университете и соблюдении студиозусами норм морали. Порывшись в памяти Джованни, врать я не стал, еще заподозрит в неискренности. Тем более, что особых грехов за юношей, на мой взгляд не было. Был мой предшественник крайне беден, все полученное от отца наследство пошло на оплату обучения, и, чтобы кушать (и содержать коня) приходилось ему браться за любые подработки. А так как магом он был слабым и мало обученным и не особо сильным физически - основной доход он получал от должности внештатного писаря в городской управе. Копии документов делал в свободное время. Так что этого самого "свободного времени", чтобы гулять, буянить или вольнодумствовать у него совершенно не оставалось. Денег, все равно, было очень мало, так что даже на услуги проститутки не каждый месяц скопить удавалось.